巴金是什么家精心整理53句

巴金是什么家

1、我个人对此是深表怀疑的。最令人大跌眼镜的，还是巴金对于历史的无知，这绝不是我危言耸听，而是一个白纸黑字的客观事实。比如，《家》的时间叙事，既然被限定为1919冬至1920年夏，那么他为什么要让觉民去“穿越”，一下子又回到了1918年上半年呢？吴虞任教成都“外专”，是1918年秋季的事情，关于这一点，《吴虞日记》里有记载。况且吴虞文章的题目是《吃人与礼教》，而不是《吃人的礼教》，发表在1919年11月《新青年》第6卷第6号上，也被前移了一年多时间。(巴金是什么家)。

2、“老太爷底一个朋友姓冯的要讨姨太太，冯老太太也常常到我们公馆里来玩，她看中了我和婉儿，要选一个去，听说已经来说过了。婉儿从四太太那里听到一点风声，她就来告诉我。若问我们底主意，你刚才已经听见了。”

3、“是的！是的！”觉慧愤恨地答道。“我们的祖父是绅士，我们的父亲是绅士，所以我们也应该是绅士吗？”他闭了口，似乎等着哥哥的回答。

4、高老太爷：高老太爷是封建制度的代表。一方面，他年轻时的荒唐、衰朽时的胡闹，正体现了封建腐朽灵魂的全部德行与特征；另一方面，他专制、冷酷，想以他的意志来建构一个四世同堂的大家庭，于是，酿成了一桩桩血泪故事。自然，作为大家庭的创业者，他也有慈祥、温和、宽宏的一面，但这一切最终也是为了维护和延续这个摇摇欲坠的大家庭。

5、16:00-17:00 进行学生成果展示，表演话剧；

6、不曾离开过萧珊和女儿小林。1960年冬天,全国正陷于饥荒危机。巴金在四川老家被成都市长李宗林安排在省委招待所住了四个月修改《寒夜》等小说。

7、巴金小说的生命意识首先体现为对美好人生的爱与对自由生活的追求，巴金关于爱的思想首先体现为其善良意识。在巴金看来，善良意识是促使人向最完美的自我发展的内在动力，它是统摄人的情感和理智运动的心灵的力量。

8、《家》以高公馆的家庭故事为主线揭露了封建社会大家庭的丑恶和残酷，真实的反映了封建礼教和“五四运动”新思想的激烈碰撞，塑造了一系列的人物形象，而最能体现这场“激烈碰撞”，最具有感染力的是他笔下的高觉新，巴金在谈到《爱情三部曲》时也曾指出：“事实上《三部曲》里所写的主要是人，是性格”。

9、觉民与觉慧在外参加新文化运动和学生运动，遭到爷爷的训斥，并被软禁家中。觉民与表妹琴相爱，但爷爷却为他定下亲事，觉民为此离家躲避，觉新夹在弟弟与爷爷中间受气。觉慧是三兄弟中最叛逆的一个，他对家中的丫头鸣凤有朦胧的好感。高老太爷要将鸣凤嫁给自己的朋友孔教会会长冯乐山做妾，鸣凤在绝望中投湖自尽，觉慧决心脱离家庭。

10、巴金本名李尧棠，字芾甘，笔名除巴金外，还有王文慧、欧阳镜蓉、黄树辉、余一等。巴金毕业于南京东南大学附中，代表作品有《家》《寒夜》《随想录》。他的创作的《家》《春》《秋》合称为激流三部曲。1904年11月25日出生于四川省成都市。

11、觉慧爱上聪明伶俐的婢女鸣凤，但冯乐山却指名要娶鸣凤为妾，鸣凤坚决不从，投湖自尽；瑞钰临近生产时，嫉妒、憎恨瑞珏的陈姨太借口“血光之灾”，要求瑞珏去城外生养。高家克字辈担心背上不孝的骂名，也对陈姨太的办法予以赞成，他们让觉新照办。觉民、觉慧劝哥哥反抗，但觉新却流着泪答应了这一切。瑞钰难产而死，夫妻二人也没见到最后一面。至此，觉新终于有所觉醒，而觉慧则对家庭失望透顶，毅然脱离家庭。

12、《家》描写20年代初期四川成都一个封建官僚地主家庭，以祖孙两代的矛盾冲突为线索，通过梅、鸣风、瑞珏三个女性的血泪悲剧沉痛地控诉了封建制度对年轻生命的摧残，深刻地揭露了封建大家庭的罪恶及其腐朽没落，同时热情地歌颂了青年一代民主主义的觉醒及其反封建斗争。

13、在《家》中，巴金把封建家庭看作是黑暗专制的王国，又把高老太爷一类的家长视为“封建统治的君主”，很显然，他是明确地把“家”与“国”、“家长”和“国君“对应地联系在一起了，就是说，他己看清了中国封建社会里“国”与“家”的同质结构关系。

14、人民文学出版社法律顾问、北京天驰君泰律师事务所高级合伙人孙建红，介绍了如何维护图书版权及遇到的问题。他指出，涉嫌侵权的图书，至少侵犯了两个权利：一个是著作权人的合法权，另外一个是侵犯出版社所获得的专有出版权的合法权。无论是大到我们国家的著作权法律制度的有序建设的角度，具体到和作者之间的感情、和作者权益托付给出版社的出版经济效益来说，都应该努力的做好相关的维权工作，把维权工作尽可能的做到极致。

15、于是叫了仆人取开了拜垫，单铺着红毡，克明又进去请了祖父出来，先是克字辈的男男女女围着他跪下去叩头请安，然后是觉字辈和淑字辈的孙儿孙女给他拜贺。他带着笑满意地受了礼，便走进自己屋里去了。

16、觉新是重长孙，觉新的性格是双重的矛盾的，他有正直、反抗的一面，也有软弱、顺从的一面，这双重的性格在觉新的身上和谐的统一着，顺从与反抗的统他一直因为思想的矛盾做着两种行动主义：作揖主义和无抵抗主义，他曾做任何事都是为了顾全大局，但世态的炎凉让他渐渐放弃了抵抗，生活在封建的淤泥里拔不出身来。巴金正是把觉新放在一个变化着的时代环境中，真实的写出了他的性格特征。对觉新的描写从侧面暴露了宗法家庭统治者的顽固与专制以及“长子继承制”的内在矛盾，揭示了封建家庭父辈人物伦理道德的虚伪和沦丧，歌颂了被新文化、新思想打动的后代的反叛行为，揭示了青年妇女的悲剧命运及其觉醒与挣扎。而对封建家庭的逐渐衰落甚至彻底崩溃的描写则标志着旧时代的结束。他与梅成了封建礼教下的牺牲品，妻子瑞珏也在郊外产后抑郁而亡。事实上觉新是有真实的人物形象，那便是巴金的亲哥哥李尧牧，在家刊登在新青年的前一天自杀了，可以说巴金得到亲哥哥死讯的那刻起，改变了对《家》这部作品的故事走向。

17、② 向鸣凤示爱。高公馆的三少爷觉慧勇敢地向、丫环鸣凤表达爱意。他冲破了封建礼教的枷锁，真挚而热烈地爱着鸣凤。在觉慧的眼中，鸣凤是那般美好，美丽、聪明、贤惠，觉慧在心里默默地如痴如醉地爱着她，已经完全超越了主仆的等级界限。

18、巴金先生去世后，人文社与巴金先生的家属依旧保持着亲密的关系，彼此间继续着深刻的默契与信任。

19、        《家》是一部充满热血与激情的小说书中的人物，虽然是虚设，却也影射了社会上各色各样的人。在巴金的笔下，我仿佛也感受到了那个社会上人的气息，他们的喜怒哀乐。“我是青年，我不是奇人，我不是愚人，我要把自己的幸福争过来”觉慧的话似乎就在耳边，令我为之一震，热血澎湃。

20、《家》被认为是巴金的代表作之一入选20世纪中文小说100强。

21、  作品中高公馆一家表现了旧中国的没落与腐朽，肮脏的、龌龊的事情充斥在这深宅大院中，而表现家和谐、温暖、港湾的一面却少之又少！在老太爷、老爷、少爷这些封建家庭旧礼教的名称依然存在的时候，他们家年青一代开始觉新、觉民、觉慧，这正是三兄弟的名字！他们三个觉悟的程度也是按照先后的顺序依次递增的！巴金给主人公起的名字也和其他名著有着共同的、特殊含义的特点！

22、“这是什么意思？”觉民半惊讶半玩笑地问，“你将来不也是绅士吗？”

23、“冯老太爷要讨姨太太,冯老太太也到我们公馆里头来过,她说,我们公馆里的丫头都长得不错,向老太爷要一个。听说老太爷想在大房同三房的丫头中间挑一个送去。婉儿从三太太那里听到一点风声,她就来告诉我。若问我们的主意,你刚才已经听见了。”

24、“开明本”的第九章，并没有明确交代陈姨太在高家的身份，只是说“祖父还有一个姨太太……和祖父在一起过了十多年”。仅从这段文字表述中，读者并不知道陈姨太是在祖母生前还是在她去世以后，才被高老太爷就娶回家的，故巴金称她是“姨太太”或“小老婆”，人们很难提出异议。但是到了“全集本”，巴金却把她改坏了，他说“祖父还有一个姨太太……她是在祖母去世以后买来服侍祖父的”。既然陈姨太是在祖母去世后才进门的，那么她无论是“娶”是“买”(“开明本”里并没有说是“买来”的)，都应被视为是续弦；而续弦又是继母的身份，是不能用“姨太太”或“小老婆”去称呼她的，更不能让其排在儿媳们之后去给高家的祖宗磕头。

25、《家》是一部思想相当深刻的现实主义力作，作品通过以觉慧为代表的青年一代与以高老太爷为代表的封建腐朽势力的激烈斗争，反映了当时的社会面貌，深刻地揭露了封建社会和家族制度的腐败与黑暗，控诉和揭示了大家族和旧礼教、旧道德的罪恶以及吃人本质，并且揭示了其必然灭亡的历史命运。同时，作品还以极大的激情歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争以及他们与罪恶的封建家庭的决裂。

26、萧珊，以她东方女性特有的柔忍与无畏之躯和巴金一起熬过那段艰苦的日子，也许美好的事物永远是短暂的，1972年，萧珊被确诊为肠癌。一个月后，癌细胞扩散到了肝部。

27、为什么说《家》比“五四”以后许多同类题材作品思想上显得深刻？

28、鸣凤以死去抗拒做冯乐山的姨太太，这无疑是小说《家》的一大看点；因为它最能揭示高老太爷的残忍性格，巴金当然将其视为是得意之笔。然而，在“开明本”与“全集本”中，鸣凤之死是否与高老太爷有关，前后竟出现了两种不同的说法。比如在“开明本”的第十六章，鸣凤这样对觉慧说：

29、巴金先生是伟大的作家、翻译家，也是人民文学出版社几十年合作的老作者、老朋友。巴老生前曾与人文社的领导、编辑、工作人员保持着长期的交往与密切的合作。诸如人文社的老编辑王仰晨先生，他与巴老常在一起就巴金作品商讨字句推敲，沟通思想心得。王仰晨先生为编辑二十六卷《巴金全集》和十卷《巴金译文全集》付出很多心血，两人彼此间往还的书信竟多达三百余封，巴金先生给王仰晨的信件最后结集成了一本书：《巴金书简——致王仰晨》。

30、后期，《火》《第四病室》《憩园》《寒夜》，都体现了对40年代中国社会黑暗的揭露与批判。《火》对抗战的直接描写，《第四病室》对社会底层黑暗的揭露，《憩园》对不平等社会的反思，《寒夜》对社会黑暗的控诉。

31、1958年开始，人民文学出版社开始陆续出版多卷本的茅盾、巴金等作家的文集。这属于现代文学“经典化”的规划之一。到1958年底，《巴金文集》已出版六卷。

32、《家》中讲述家族故事的模式在启蒙主义话语中非常典型，它对后来的家族小说创作起了极强的示范作用。对传统家族制度和封建礼教的批判和彻底否定也成为这类小说一个持久而强大的主题。

33、其中《家》是作者的代表作，也是我国现代文学史上最卓越的作品之一。

34、他把这二人的名字各取一字，成为了他的笔名。小行星8315正是以他的笔名命名的。

35、巴金1904年11月生在四川成都一个封建官僚家庭里，五四运动后，巴金深受新潮思想的影响，并在这种思想的影响下开始了他个人的反封建斗争。1923年巴金离家赴上海、南京等地求学，从此开始了他长达半个世纪的文学创作生涯。扩展资料1936年，巴金与上海爱国女学校学生陈蕴珍(萧珊)结识。陈当时是巴金作品的喜爱者，两人由通信讨论作品开始认识。1938年7月，萧珊高中毕业后追随巴金来到广州。直到1944年，已经40岁的巴金才在桂林花溪与萧珊结婚，两人的婚礼极其简朴，没有任何仪式也没有一桌宴席。1945年，抗战胜利，女儿李小林出生。

36、巴金，现代作家，翻译家。原名李尧棠，字芾甘。笔名巴金。1927年至1928年旅法期间，他接触了一些无政府主义者，在巴黎创作第一部长篇小说《灭亡》。1928年底他回国，从事文学创作和编辑工作。

37、既然“礼教”的概念难以成立，那么巴金在《家》中所反的“礼教”，又是指向那些具体内容呢？无非就是长幼有序的等级观念。比如巴金在《家》中一再强调说，高老太爷是一家之尊，他的话就是命令，任何人都只有服从不能反抗。可是通过阅读《家》，我认为巴金对于所谓“礼教”，其实并不十分熟悉。举一个例子，在《家》的第十五章里，巴金这样去描写高家过年的祭拜仪式：

38、“我们这学期读完了《宝岛》，下学期就要读托尔斯泰的《复活》，”觉民对琴说，他的脸上现出得意的微笑，他们已经走出上房，刚下了石阶，向着他们的房间走去。“下学期我们国文教员要改聘吴又陵，就是那个在《新青年》上发表《吃人的礼教》的文章的。”

39、巴金是现代小说家、散文家、翻译家，他的创作的《家》、《春》、《秋》合称为激流三部曲。

40、拜完祖先之后，便是高家儿孙叩拜长辈高老太爷：

41、无政府主义思想提倡个体之间的自助关系，关注个体的自由和平等。而巴金处女作的《灭亡》则把他反专制的憎和对人类的爱的这两面作了非常青春激情的表述，而后的《家》则更为直接的体现了他对限制个人自由的封建的主义的无情的控诉。

42、心中日日牵挂自己的妻儿。他每天都在积攒可以带回家的食品，最后,他为家人积攒了一些花生、花生糖和两瓶罐头。后来，在十年动乱的滔滔浊浪面前，巴金未能逃过此劫。

43、爱情是美丽的东西。巴金在其小说中把笔力集中在刻画人物性格上，他所刻画的觉新是一个非常具有时代代表性的人物形象，觉新的悲剧、性格都是由于他所处于的家庭地位和新旧交替的时代环境下造成的，这个形象是非常复杂、多重而又饱满的，是一个值得去探讨研究的人物形象。

44、                     

45、“以前大小姐向我讲过爱字,后来琴小姐也同我讲过,直到近来我才知道爱是怎么的一回事。我每一想到你,或者看见你,似乎天大的痛苦也可以忍下去了。你不晓得你帮助我忍受了不少的痛苦。我常常在心里暗暗叫着你底名字,然而在人前我却不敢叫出来。我不知道应该怎样地感激你。”

46、从““幼稚”到“成熟”。“开明本”里的觉慧,其所谓的反抗叛逆,与他的年龄和阅历,构成了正比例的关系。他还没有踏入社会,尽管有《新青年》和《新潮》的思想启蒙,必定还不了解社会人生的复杂性;所以他经常会茫然无措,甚至于徘徊动摇,这是一件很正常的事情。

47、巴金(19025—20017), 原名李尧棠，字芾甘，四川成都市人(祖籍浙江嘉兴)。主要代表作长篇小说“激流三部曲”《家》《春》《秋》，“爱情三部曲”《雾》《雨》《电》)以及《海的梦》、《春天里的秋天》、《砂丁》、《萌芽》(《雪》)、《新生》等中长篇小说。

48、令人感到莫名其妙的是，《终身大事》当时在北京都没有人敢演，巴金不仅让其在成都公开上演，而且还是男女生同台演出，这真是一个天大的笑话。到了“全集本”，尽管巴金将“把演女主角的抱着乱亲嘴”一句删掉了，然而他却并没有删掉演出《终身大事》这件事，历史叙事错误仍然存在。我为此感到很纳闷，巴金既然反复地修改《家》，那么他完全可以换一出剧目，以消除这个不该出现的人为疏忽，干嘛非要死盯着《终身大事》不放呢？答案只能有一个，即他根本就不了解《终身大事》的冷遇真相。

49、若问《家》的创作主题是什么，人们会异口同声地回答道：暴露封建“礼教”和“大家庭”的“吃人”罪恶。巴金自己也一再声称，他写《家》的目的，就是要“我控诉”。即使到了1980年以后，他仍坚持这种信念：“那十几年的生活是多么可怕的梦魇！我读着线装书，坐在礼教的监牢里，眼看着许多人在那里面挣扎、受苦，没有青春，没有幸福，永远做不必要的牺牲品，最后终于得着灭亡的命运。还不说我自己所身受到的痛苦！……那十几年里面我已经用眼泪埋葬了不少尸首，那些都是不必要的牺牲者，完全是被陈腐的封建道德、传统观念和两三个人的一时的任性杀死的。我离开旧家庭，就像甩掉一个可怕的阴影，我没有一点留恋。”

50、《家》的时间叙事，是一个令人无法破解的谜。从表面观之，《家》是将高公馆内部所发生的一切悲剧，都集中在半年多的时间里，即1919年冬至1920年夏。理由很简单，《家》的开篇便描写雪片“飘舞”，正值腊月时节，觉民和觉慧从学校排练话剧《宝岛》后结伴回家。觉民还告诉琴一个好消息：“我们学校明年暑期要招女生了”，令琴立刻浮想联翩、激动不已。到了《家》的第二十五章，觉民又沮丧地对琴说，“现在这学期又快完了。招收女生的事简直没有一点消息。”“我们去年费了不少的工夫才把《宝岛》练熟习了。现在連上台的机会也没有，真是冤枉。”这说明《家》的时间叙事，的确是在半年之内。

51、了解巴金先生，学习巴金先生勇敢、顽强、拼搏、奋斗的精神。

52、1951年3月，散文集《华沙城的节日枣波兰杂记》出版；3月，当选为中华全国世界语协会理事；7月，散文集《慰问信及其他》出版。