关于道德规范的名言精心整理42句

关于道德规范的名言

1、切磨：本指加工玉石等器物，此引申为学问上的探讨研究。箴(zhēn)：劝诫、劝勉。

2、有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。——宣永光

3、和而不同：君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。周而不比：君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心

4、每天都反省自己，对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来提醒自己不犯同样的错误

5、精卫：古代神话中的鸟名，古代皇帝炎帝的女儿溺死在东海里，化为精卫鸟，经常衔石投入东海，要想把大海填平。

6、见到贤德的人就要作为自己的榜样，见到没有德行的人就要(以他为戒)反省自身

7、在一个有法律的社会里，自由仅仅是：一个人能够做他应该做的事，而不被强迫去做他不应该做的事。——孟德斯鸠

8、“寸寸河山寸寸金”诗人起笔便饱含深情的赞美作国的大好河山，蕴涵着诗人对大好河山的珍爱之情。叠音词“寸寸”深化了诗人对祖国河山的情感。

9、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫

10、翻译就是天地造人，只要有一个人那就有这个人该做的事情；人活在世上，活着一天就要尽一天自己的义务。就是说人生下来就有天职，每个人都被安排好了自己要做的事，所以要恪尽本分，做好自己分内的事，勤勤恳恳，努力过好每一天而不要偷懒。

11、相爱成家，忠实固家。心齐和家，平等乐家。勤俭兴家，奢惰败家。

12、(解读)出自(《马克思恩格斯选集》第2版第1卷第60页)人是具体的、生活于现实生活中的人.他们的一切行为不可避免地要与周围所有的人发生各种各样的关系,如生产关系、亲属关系、同事关系等等.生活在现实社会中的人,必然是生活在一定社会关系中的人.这种复杂的社会关系就决定了人的本质,形成了人的社会属性。

13、相对于抽象玄奥的道和德来讲，“君子不器”之“器”指的是具体可感的容器，是形而下的东西，所有的道或德都必须依托一定的形或器表现出来，所以，“君子不器”，理应成为我们的人生追求。俗话说，金无足赤，人无完人。神仙总是存在于世人的想象里，而“圣人”离大众又太过遥远。我们所有的人都或多或少地存在着这样或者那样的不足甚至缺点，但我们必须有一个起码的认知和追求，德行修养一定要高于才学修养，即做“高山仰止，景行行止”的君子而不做小人。

14、道德家中行，还要有耐心，耐心通大道，能忍万事成。要做家中的明白人，我们首先要事事让着家中的糊涂人，如果时时处处都要糊涂人让着我们，我们就是大糊涂！

15、礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。——约翰·洛克

16、  这段谈规则与道德的名言，号称来源于《介绍我自己的思想》一文。《介绍我自己的思想》并不冷僻，反而常见人谈论、援引。譬如那句脍炙人口的自由之声：“争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！”便出自此文。检索这篇作于1930年的文章，可知并无一言谈及规则与道德的关系。

17、(解读)扬雄：《法言•问道》如果人没有礼，就谈不上道德修养。

18、道德美……包含两个互相区别的因素，就是正义与慈爱。——库申

19、“侉离分裂力谁任”指当时中国被列强瓜分的现实，面对着山河破碎，风雨飘摇的受灾受难的国家。诗人希望有人来力挽狂澜，来收拾破碎的山河。

20、文体是自由的，题目要求“确定立意，明确文体”，考生可议论，可抒情，可叙事，但注意文体特征要鲜明，不可写成“四不像”。

21、“才”与“德”哪个更重要呢？当然是德为本，否则就会出现越有才能越反动的情况，希特勒就是如此。《资治通鉴》有云：“才者，德之资也，德者，才之帅也。”

22、道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。——赫尔巴特

23、“精卫无穷填海心”用精卫填海这个典故作为力量虽然微弱，斗志却极坚强的象征。这句诗歌借精卫填海典故表达了自己，同时也勉励梁氏──要像精卫那样，为挽救国家民族的危亡而鞠躬尽瘁，死而后已坚定决心。

24、“寸寸山河寸寸金，侉离分裂力谁任。——黄遵宪”

25、(解读)《论语·魏灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”释义：器：工具。要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。

26、　“一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是空谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；反之，一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。”

27、盲目区：是自己不知道、别人却可能知道的盲点。例如性格上的弱点或者坏的习惯，你的某些处事方式，别人对你的一些感受，等等。

28、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。——康德

29、“夫喜群而恶独，相扶而相植者，人情之所乐也。”

30、(解读)翻译：我知道在远处，倭寇居住的小岛就漂浮在那天边；因此我不敢忘记那些无耻的倭贼给我们带来的危害，我要立志抗倭，不辜负自己的珍贵年华。

31、重庆公交坠江事件让人警醒，乘客只因错过一站便大打出手，让其他人错过了后半生。该事件引发了强烈的反响，甚至有人不敢再坐公交车。这究竟是人性的泯灭还是道德的沦丧？答案我们不得而知。安全措施做得再好，终究抵不过人性的恶，他们缺的不是栏杆，而是为他人着想的品德。社会想要高效稳定地运转下去，就必须要每一个人遵守道德规范，践行道德准则。《论语》曾说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”只有我们每一个人为他人做好示范，才能形成良好的社会氛围。你的行为就是移动的广告牌，散播善意，收获安全，播种道德，收获快乐。

32、道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。——夸美纽斯

33、    爱事业，更要爱学生，是一种以人为本的基本道德要求。只要每一位教师不断地完善自我、超越自我，按《中小学教师职业道德规范》来规范自己的教育行为，“不以物喜，不以己悲”，不为权所谋，不为名所驱，不为利所动，严于律己，宽以待人，爱心奉献。做到认认真真学习，勤勤恳恳钻研，扎扎实实工作，坦坦荡荡做人，才能无愧于人民教师这一光荣称号，才能无愧于人民赋予我们的神圣职责。  

34、    (解读)语出《孔子·雍也》。释义：懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以此为乐的人。

35、③匪报也，永以为好也：并非只是为了回报，而是表示永远相爱。匪：同“非”。好，爱。

36、人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。 ——苏格拉底

37、真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。——柏格森

38、无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。——布莱希特

39、比喻做事要遵循一定的法则。现实意义来讲，从整个国家来说，必须遵循依法治国，推进法治建设；从个人角度来说，必须遵循行为规范准则，才能更好地塑造人生

40、第三句，“才者，德之资也；德者，才之帅也”，则更明确了德才的共轴性：才是德的依凭，德是才的统帅。这个关系确定了本材料的立意重点在以德为本。

41、(解读)出自《论语》。是指自己所不愿意要的，不要强加于别人。这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。