名人名言名句解释意思精心整理91句

名人名言名句解释意思

1、(解析)引用这句名言的目的是，帮助学生理解矛盾的同一性和斗争性。赫拉克利特认为,和谐并不是对立面的消除,恰恰相反,和谐正是以承认对立并保持对立为基础的,和谐是由于矛盾双方斗争的结果。没有对立的结合,就没有和谐和统一。正是这种“和谐即对立面的统一”，使我们认识到矛盾既具有同一性又具有斗争性。

2、书读得越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；而当你读书而思考得越多的时候，你就会越清楚地看到，你知道得还很少。 —— 伏尔泰

3、译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。

4、意思是：邻居应友好相处，互相帮助。出自《全唐诗补逸》卷二。

5、读书而不能运用，则所读的书等于废纸。 —— 华盛顿

6、一个人的人格可以从他的眼神、笑容、言语、热忱、态度显示出来。——(美)乔·吉拉德

7、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——春秋孔子《论语》

8、意思是：家庭内部和睦的，家庭就昌盛;与外边的人和睦相处的，事情就能成功。出自(宋)林逋《省心录》。

9、自我要求是迈向成功的捷径，恒心是离成功最短的路。(名人名言名句解释意思)。

10、意思是：应尽力结交好的朋友，正直的朋友经常互相批评，彼此激励。出自(唐)白居易《代书一百韵寄微之》。

11、意思是：四海之内有知心朋友，就是远在天边，也如近邻似的并不很远。出自(唐)王勃《送杜少府之任蜀州》。3lian.com/zl/转载请保留

12、读书人不一定有知识，真正的常识是懂得知识，会思想，能工作。 —— 徐特立

13、　　伟大的思想能变成巨大的财富。 —— 塞内加

14、(解析)引用这两句名言的目的是，说明必须用对立统一的观点看问题。第一句名言告诉我们，必须学会抓主要矛盾。在复杂事物的发展过程中，如果有许许多多的矛盾存在，其中必有一种规定或影响着其他矛盾存在和发展的主要矛盾。抓主要矛盾要求我们分清主次、区别轻重，解决重点难点问题。第二句名言，强调必须具体问题具体分析。分析矛盾特殊性的最根本的要求就是具体情况具体分析，离开具体的分析，就不能认识任何矛盾的特殊性。具体情况具体分析是坚持实事求是，实现思想解放的基础的环节，是实事求是的内在要求。实事求是的“求”就是具体地分析具体情况从中引出事物内部的规律性，制定方针政策，作为行动的向导。可以说没有具体情况分析也就不可能达到实事求是，因而也就谈不上解放思想。

15、释：依靠美德的一定兴旺发达，凭借暴力的必将灭亡。

16、意思是：别人诽谤自己，与其辩解，不如能够宽容;别人侮辱自己，与其随时提防，不如感化对方。出自《格言联壁·接物》。

17、(解析)引用这句名言的目的是，说明事物发展的道路是曲折的。社会进步是人类社会发展的总趋势。但是，社会的进步不是笔直前进、直线上升的，而是曲折前进，有时还伴随着倒退。任何时代的社会进步都是曲折发展的，曲折前进是历史的普遍规律。

18、任何时候，我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。科学是奥妙无穷的。 —— 马克思

19、真正伟大的人，是由行动使他人见识其不凡之处。

20、●你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。——毛泽东(44)

21、千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺诺，不如一士之谔谔。

22、释：生杀大权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。要想不受制于人，一定要占据主动和优势地位。

23、●一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展。没有什么是事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。——毛泽东(70)

24、我们的祖先在面对大自然的时候，假如不是从原始宗教的神灵意识进入，很自然地便要考虑天地运行的节律问题，比如说早上太阳从东方升起来了，晚上太阳下山，月亮出来了，有春夏秋冬四时更替，一年的季节会有变化，气象上有风霜雨雪，有各种不同的自然景象，以一种很朴素的理解和认识，就会认为这些是天地最根本的东西，它呈现了出来，我们能够去理解和解释天地自然的这些最根本的东西，并且把这些东西的节律把握好，就能够与天地相和谐，可以合乎它的本性，按照它的节拍得到一种最好的、最佳的结果。农业民族的这种观念是非常强的，它要和天地自然有一种融洽感，有一种亲密感。

25、●如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于他事物的特殊的本质，就无从发现事物运动发展的特殊的原因，或特殊的根据，也就无从辨别事物，无从区分科学研究的领域。——毛泽东(70)

26、意思是：别人对我好，我也对他好。别人对我不好，我就引导他，同他接近或疏远他罢了。出自《韩诗外传》卷九。

27、《中庸》讲了很多天地化育万物的道理，这些思想和《周易》是相通的。《易》谓“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物”，《中庸》说“天地之道，博厚高明”，都强调日月经天、江河行地、宇宙千变万化，均是“至诚”的表现，是一个必然的东西。

28、意思是：比喻无论怎样聪明的人，如果没有众人的支持，就什么事惰也干不好。出自《红楼梦》第-一o回。

29、释：做事之前考虑不成熟，到后来就可能发生大灾祸。因此，要“三思而后行”。

30、今天讲的自然生态，只是对工业社会破坏生态之后的一种修补，而中国古代的思想本来就没有这种背离性，可以说是天然的生态主义。人存活在世间，和自然万物打交道，就要考虑如何与环境相融合，不光是索取，而是要有一个交互的关系，这在《中庸》里面是非常重要的思想，就是所谓的“至诚”精神。

31、　　忠诚可以简练地定义为对不可能的情况的一种不合逻辑的信仰。 —— 门肯

32、●设想世界历史会一帆风顺，按部就班地向前发展，不会有时出现大幅度的跃退，那是不辩证的，不科学的，在理论上是不正确的。——列宁(64)

33、读书是易事，思索是难事，但两者缺便全无用处。 —— 富兰克林

34、　　有所作为是生活的最高境界。 —— 恩格斯

35、位卑未敢忘优国。意思是：哪怕地位卑微也不敢忘记忧国忧民。

36、　　人之交，多取知其不贪。奔财知其不怯，闻流言不信，才可善终。

37、释：桃树和李树从不招引人，但人们会在它下面走来走去，自然而然地就走出一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。常常比喻老师教书育人，桃李满天下。

38、　　谁不会休息，谁就不会工作。 —— 列宁

39、那么，怎样才能做到“乐天知命”呢？《周易》提供的思路是“穷理尽性以至于命”，就是透过“穷理尽性”最后达到“命”。

40、●离开具体的分析，就不能认识任何矛盾的特性。我们必须时刻记得列宁的话：对于具体的事物作具体的分析。——毛泽东(73)

41、说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，http://my.tongxiehui.net/1849html就一定要坚决果敢地干下去。名人名言及意思。

42、于千万人之中，遇见你所遇见的人；于千万之中，时间的无涯荒野里，没有早一步，也不晚一步，刚巧赶上了。人如果没有诚信，就算有聪明能力，永远只是个危险人物。

43、●当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面。——恩格斯(54)

44、一个不能了解自己的人，根本谈不上了解别人。——(法)雨果

45、释：家庭贫穷就想到应有贤良的妻子，国家混乱就想到要有贤能的宰相。人到难处不落泪，只因未到伤心处。

46、(解析)引用这两句名言的目的是，帮助学生理解联系的普遍性。第一句名言说明了唯物辩证法的总特征。客观世界中，事物之间，以及事物内部各方面之间，存在着相互依赖、相互制约的关系。这种关系，不论在自然界还是人类社会，无处不在，无时不在，具有普遍的性质。联系是唯物辩证法的起点，联系的观点是唯物辩证法的总特征之—，因此，辩证法是关于普遍联系的科学。第二句名言说明，事物是普遍联系的。世界不存在孤立存在着的事物，一切事物都处于纵横联系之中。整个世界就好像一张巨大的网，一个网结代表一个事物，每个网结都与周围的事物相互联系着，而周围的其它事物又与其周围的事物相互联系，因此整个世界是一个相互联系的统一整体。

47、闲适，你花在不付报酬的工作上的时间。——(英)培根

48、国而忘家，公而忘私。——汉代班固《汉书贾谊传》

49、你若要展现自己的价值，就得为世界创造价值。——(德)歌德

50、《名人和名言》作于1935年7月1日。初载同年7月20日《太白》半月刊第2卷第9期。收《且介亭杂文二集》。

51、●人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来。——毛泽东(44)

52、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 大意：纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。

53、“至”就是最，达到一个最高的境界，或者“达”，就是得以、达致。“至诚”不是一般的诚，不是一个简单的道德品行，按照《中庸》的理解，它是天地的最高属性，我们能够理解和把握的东西就是天地的“至诚”，天地的这种精神便可用“至诚”二字来概括。

54、我非常相信命运，而我工作越努力，运气越好。——(美)汤玛斯·杰弗逊

55、一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。

56、《周易》的智慧分为生活智慧和生命智慧两个层面，而生命智慧主要是从安身立命、终极关怀的意义上来讲的。这方面，可以用“乐天知命”这句成语来表述。“乐天知命”，就字面的意思说，就是乐其天然，知其命运。而乐其天然之“乐”，又必须以“知命”为基础，所以“乐天知命”，归根结底还是“知命”。说到“知命”，人们可能总觉得神秘兮兮的。其实不是这样的，《周易》里面讲的“知命”一点神秘的成分都没有。

57、从来没有人为了读书而读书，只有在书中读自己，在书中发现自己，或检查自己。—— 罗曼·罗兰

58、●如果我们达到了我们的目的，发现事物符合我们关于该事物的观念，并产生我们所预期的效果，这就肯定地证明，到此时为止，我们对事物及其特性的知觉符合存在于我们之外的现实。——恩格斯(45)

59、意思是：一个国家内部友爱团结，国家的守备就能坚固。出自《司马法》

60、意思是：一个人没有其他人帮助，就不能成功;一匹马没有别的马一齐拉车，车辆就不能急趋。出自《曾子·制言》。

61、译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。

62、俭节则昌，淫佚则亡。 大意：节俭就会昌盛，淫佚享乐就会败亡。

63、　　题诗寄汝非无意，莫负青春取自惭。 —— 于谦

64、凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。我们最值得自豪的不在于从不跌倒，而在于每次跌倒之后都爬起来。

65、孔子这一段话，是想说明什么问题？就是想说明，像他和他的弟子这个阶层的人，上天赋予他们能力，不是让他们学种地、学种花的，而是让他们在社会上宣传仁义，宣传忠信，教导统治者，让他们“导之以政齐以之礼”的。所以，孔子一点也没有因为种地不如老农、种花不如园丁而感到自己缺少什么，反而斥责想在这方面获得知识的樊迟是个成不了大器的人。这就是孔子的天命自觉，这就是孔子所知的命。换句话说，孔子认为，他自己的使命不是种地，不是种花，而是做帝王师，为这个时代指一条明路，为这个社会提供一种规范。这可以看作是孔子的天命自觉。就这个意义上说，孔子的知天命实际上就是认识自己，认识自己应该干什么，不应该干什么。

66、惟俭可以助廉，惟恕可以成德。 大意：只有节俭可以使人廉洁奉公，只有宽容可以使人养成好的品德。

67、夫妇有恩矣，不诚则离;交接有分矣，不诚则绝。

68、君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——春秋孔子《周易》同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。

69、　　道德衰亡，诚亡国灭种之根基。 —— 章炳麟

70、人之谤我也，与其能辨，不如能容;人之侮我也，与其能防，不如能化。

71、释：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。做事情不要太绝对化。

72、邻并须来往，借取共交通。急缓相凭仗，人生莫不从。

73、不保护就是一种保护，过度保护反而是一种伤害。

74、　　我们是法律的仆人，以便我们可以获得自由。 —— 西塞罗

75、看书一定要写下读后感或笔记，这样就不会忘记。既使忘记，拿出来读后感或笔记就会一目了然，达到温故知新的目的。

76、不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。小人之过也必文。——春秋孔子《论语》

77、释：一千张羊皮也不如一张狐狸皮；众多唯唯诺诺之人，不如一名诤谏之士可贵。今人“宁吃鲜桃一口，不食烂梨一筐”异曲同工之妙。

78、释：男人愿意为赏识自己的人献身，女人愿意为欣赏自己的人精心妆扮。

79、释：鸟将要死去的时候，它的鸣叫声是悲哀的；而人将要去世之时，他的话语是善意的。

80、行动未必总能带来幸福，但没有行动一定没有幸福。

81、反过来，又从天的这种“至诚”精神来解释人，寻找人的存在的终极性意义，塑造形而上的意义世界，表达某种宗教性的依赖情感。这里面当然有信仰的成分，因为你面对这样一个“天”的时候，就有一种“戒慎”、“恐惧”的心情，需要保持一种敬畏感，不可随便造次，更不能随心所欲。你的行为要符合它的节律，符合起码的要求，这与我们今天讲的对大自然的敬畏是相通的，这实际上就是中国人的一个“形而上”的信仰世界，在冥冥中有这样一个东西制约着我们人类，我们要面对这样一个“天”。但这个“天”，不是西方宗教讲的上帝，它跟人之间的关系实际上是一种互通的关系，所以《中庸》讲了天的“至诚”精神之后，接着就讲人的问题，就是从君子、从圣人，尤其是从孔子的一些道德理想来讲人应该怎么做。而人的理想行为恰恰是和天的“至诚”精神有某种契合性，不违背这一“至诚”性，这样才能达到与天相合的状态，这也就是所谓“至圣”的追求。所以，“天人合一”不只是说人与自然的和谐，没有那么简单，这个过程是从道德、心灵、意志、情感，然后到知识、教养、行为，我们人类的全部活动，包括社会制度的安排都融汇在里面了，它是一个非常复杂的系统。

82、可以说是儒家对于鬼神的理解，都是沿着这个思路。儒家一开始就是“准无神论”，孔子讲“未知生，焉知死”(《论语·先进》)，“未能事人，焉能事鬼”，不太讲鬼神那一套，只是存而不论。《中庸》也讲“前知”、预言这些，但更重“以德配天”，对鬼神的理解，相当于在天地之间或人与天地相合之后的某些神妙的表现，它不是外在的偶像性存在，而是贯注于人自身的精神世界。所以“至诚”可以惊天地、泣鬼神，与神灵相通，但这均是与人的实存性息息相关的，而不是有另外的一个世界。这样对鬼神的解释，显然有其宗教性的一面，但非偶像崇拜，实际上表达的是人的精神状态，所谓“至诚如神”，神鬼这些东西都是“至诚”的某种表现、某种状态而已。

83、意思是：你热爱别人，别人就会热爱你，你为别人的幸福出过力，别人就会为你的幸福创造条件。见于(唐)魏徵《群书治要·贾子》

84、飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹，敌国破，谋臣亡。

85、●只有解放思想，坚持实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，我们的社会主义现代化建设才能顺利进行，我们d的马列主义、毛泽东思想的理论也才能顺利发展。——邓小平(41)

86、释：得到一百斤黄金，不如得到季布一句表示允诺的话。形容季布信守诺言的可贵。一诺千金。

87、干大事而惜身，见小利而忘命，非英雄也。意思是：做大事却爱惜自身，看见小利就不要命的追求，不是英雄好汉。

88、关于“天人合一”，今天我们经常挂在嘴上，讲中国文化，讲儒家思想，最高的一个理想就是天人合但何为天人合一?这实际是很复杂的，我们可以通过《中庸》“诚”这个观念来看天人合一如何可能?《中庸》第二十一章以后，有十几章是专门讲“诚”的，从“自诚明，谓之性;自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣”这段话以下，整个的内容都是围绕着“诚”这个概念来展开的。它大概讲了这么四层意思：至诚尽性、至诚能化、至诚如神、至诚无息。

89、(解析)引用这两句名言的目的是，说明应该一切从实际出发，实事求是。深刻理解这两句名言，应该弄清名言产生的背景。中国实行改革开放，以经济建设为中心，必须冲破“以阶级斗争为纲”的理论和实践的束缚。邓小平敏锐地觉察到这一点，他把端正思想路线问题提到政治高度，指出思想僵化、迷信盛行的严重危害性。十年“文化大革命”给我们d留下的一个严重的后遗症，就是人们思想僵化，迷信盛行，从“本本”出发，遇事“随风倒”。直到“文化大革命”宣告结束两年了，这个问题仍没有得到很好的解决。不解放思想，不克服“文化大革命”留下的严重后遗症，要重新确立实事求是的思想路线，研究新情况、解决新问题，把社会主义建设事业推向前进，是根本不可能的。在这种情况下，邓小平率先喊出了“解放思想”的口号，号召全d“打破思想僵化”，从“本本主义”和“个人迷信”中解放出来。

90、读书对于智慧，就像体操对于身体一样。 —— 爱迪生