荀子名言典故精心整理73句

荀子名言典故

1、尽善尽美固然是令人称赞的，但是对于微小善也不应当阻止或拒绝。

2、当我们遇到困难或问题时，应该把这当作学习的契机，有思考但不是闭门造车；要善于主动寻找已有的知识经验来丰富自己、并向更高处攀登。

3、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。

4、——《论语·子罕》 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

5、凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流诉，不官而衡至者，君子慎之。《荀子·致仕》

6、在利与义之间要舍利而取义，强调的是一种修身原则。

7、为别人照亮道路，自己必须放出光芒——这就是人的最大幸福。——捷尔任斯基

8、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。(孔子)

9、战国·荀况《劝学》所以没有潜心钻研的精神，就不会有洞察一切的聪明；没有默默无闻的工作，就不会有显赫卓著的功绩。徘徊于歧路的人到不了目的地，同时侍奉两个君主的人不能被双方所接受。眼睛不能同时看两个东西而全都看清楚，耳朵不能同时听两种声音而全都听明白。螣蛇没有脚却能飞行，鼫鼠有五种技能却陷于困境。《诗》云："布谷鸟住在桑树上，七只小鸟它喂养。那些善人君子啊，坚持道义一个样。坚持道义真专思想就像打了结。"所以君子学习时总是把精神集中在一点上。

10、生活的理想，就是为了理想的生活。——张闻天

11、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。《荀子·荣辱》

12、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

13、见《荀子·劝学》。崖：高峻的岸边。这两句大意是：宝玉藏在山中，连山上的草木都显得光泽滋润；珍珠产于深渊，连高岸边上的土石也显得不干枯。荀子是以～作比喻，说明事物积于内必形于外的道理，并进而联系到为学也是一样，只要专心致志、持之以恒地坚持学习和自我修养，就一定能取得显著成绩并表现出来。现常用以说明在一定条件下的必然性。

14、(示例)只要功夫深，铁杵磨成针，经过五年的刻苦努力，他熟练地掌握了英语。

15、0善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。——《荀子·修身》

16、战国·荀况《荀子·修身》。不为：不因。水早：指水灾，旱灾。本句大意是：好的农夫不因为出现水灾、旱灾就不耕种。这句原义是单指农业生产的，但现在可广用其义，用于论述人们在从事各种工作时，不能因为出现困难就停止不前。

17、饥而欲食，寒而欲暖。劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。《荀子·荣辱》

18、莎士比亚有一句名言：“放弃时间的人，时间也会放弃他。”那么怎样才能不放弃时间呢？要想利用好时间，必须做到三点：传充分利用、集中精力、合理安排。带有典故的诗句著名美学家王朝闻，“朝闻”语出《论语》：“朝闻道，夕死可矣！”马三立：著名相声演员，“三立”语出《左传·襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立动，其次有立言，虽久不衰此之谓不朽。”

19、出自《荀子·非相》。要想知道过去的情形，那就看看现在。

20、天行有常，不为尧存，不为桀亡。《荀子·天论》——荀子名言

21、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。

22、(出自)：战国荀子《荀子·劝学》：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”

23、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》

24、见《荀子·儒效》。知之：知道道理。行：行动，实践。敦：厚。这两句大意是：懂得许多道理却不付诸实践，虽然知识很丰厚，也必将遇到困厄。这名句体现了荀子的“知行”观。在社会生活中，“知”很重要，无“知”就没有人类文明，但“知”并不是目的，“知”是为了“用”、“知”而不会用，不能变成行动，再丰富的知识也无用，而且在实践过程中必将遇到重重困难。这种强调知行统学以致用的观点，现在看也是正确的。

25、我努力求取知识，目的在于希望日后能使用，为社会贡献一点力量。——海伦·凯勒

26、友谊永远是美德的辅佐，不是罪恶的助手。——西塞罗

27、圣人知心术之患，见蔽塞之祸，故无欲无恶，无始无终，无近无远，无博无浅，无古无今。——荀子

28、教师是太阳底下再优越没有的职务了。——夸美纽斯名言

29、战国·荀况《荀子·王制》贤能人破格提拔，缺德无能人立即罢免，罪魁祸首不等教育就杀掉，普通人不忙治理先教化。

30、(解释)：水不停地滴，石头也能被滴穿。比喻只要有恒心，不断努力，事情就一定能成功。

31、释义：跳进滚水，踏着烈火，比喻不避艰险，奋不顾身。

32、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。(《荀子?劝学》)

33、只有刚强的人，才有神圣的意志，凡是战斗的人，就能取得胜利。——歌德

34、说明言行一致、身体力行的人才是治国安邦的有益人才。

35、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子经典语录

36、贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。《荀子·王制》

37、每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。

38、出自《荀子·不苟》。不隐藏自己的短处，对实际情况不加以掩饰，这样的人可以称作坦诚的了。

39、每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。

40、不被荣誉所诱惑，不为诽谤中伤之言所吓倒。说明不求虚荣、不做亏德之事，自然可以堂堂正正、问心无愧地做人。

41、 尽美固可扬，片善不可遏。——唐代孟郊诗《投所知》。

42、赠人以善良之言，好比冬天的衣服一样让人感到温暖；说伤害别人的话，比用矛戟刺人还要厉害，为人说话不可太刻薄。

43、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。《荀子·修身》——荀子经典语录

44、《荀子·议兵》：“后之发，先之至，此用兵之要术也。”

45、骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。——《荀子》

46、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。(我曾经整天不吃饭，正夜不睡觉，来苦思索，但那是没用的，还不如去学习。)

47、2000 多年以来，《荀子》一直是中华传统文化最重要的典籍之其中很多言语更是演变成了我们现在经常使用的成语，随便细数，仅《劝学》一篇中就能说出“青出于蓝”“锲而不舍”等耳熟能详的成语。

48、学而时习之，不亦说乎？(春秋孔丘《论语.学而》)

49、对于那些心胸狭小的人们，就要用宽容大量去扩展他们。对于那些地位卑下，贪图利益的人，就需要用高尚的志向去引导他们。

50、你是我二十年前的先生，你现在仍然是我的先生，你将来必定还是我的先生。

51、照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

52、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。《荀子·荣辱》

53、故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。《荀子·富国》

54、战国·荀况《荀子·富国》。和：指农民顺应农时适时耕种。斟酌：考虑是否得宜。这两句大意是：英明的君主，一定谨慎地使农民适应农时耕种，节省开支，扩大生产，开拓财富来撼，并且根据具体情况随时考虑调整。荀子认为这样才算是精通治国大，著名成语“开源节流”即从此来。“开源节流”是发展生产、繁荣经济、富国富民的经验总结，是治国之法宝，不仅具有现实意义，也具有永恒价值，什么时候都不应丢掉这个法宝。

55、出自《荀子·劝学》。过于刚强就会自找折断，过于柔弱就会自找约束。

56、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。《荀子·非相》——荀子经典语录

57、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。《荀子·大略》——荀子名言

58、兵要在乎善附民而已。《荀子·议兵》——荀子名言

59、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》

60、又懒又丑又浅薄的李诞，凭什么一句“人间不值得”就圈粉无数？！

61、战国·荀况《荀子·致仕》。流：没有根据。流诉：谗言，毁谤。不官：不公开。衡至：横逆而至。这几句大意是：凡是那些没有根据的言语、说法、事情、谋划、称赞、毁谤，不公开而横逆而至的，高尚的人对这些要小心对待。世上总是会有一些奇奇怪怪的流言蜚语，不管它是毁也好，誉也好，既然它不敢公开，而是通过一些不正常的渠道传播，大多是一些别有用心的人怀着某种不可告人的目的的作为，至少也是一些好奇无聊的人不负责任的妄言，其结果往往伤人坏事。所以高尚的人对此要洞察秋毫，谨慎对待。若是对己，要置若罔闻；若是对人，则不可以讹传讹。这几句多用于告诫人们对一切流言蜚语都要小心谨慎。

62、大天而思之，孰与物畜而制之?从天而颂之，孰与制天命而用之。《荀子·天论》

63、0身劳而心安为之，利少而义多为之。——战国·荀况《荀子·修身》

64、言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎。(荀子)

65、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。—— 荀子

66、---培根生命是一条美丽而曲折的幽径，路旁有妍花的丽蝶，累累的美果，但我们很少去停留观赏，或咀嚼它，只一心一意地渴望赶到我们幻想中更加美丽的豁然开朗的大道。然而在前进的程途中，却逐渐树影凄凉，花蝶匿迹，果实无存，最后终于发觉到达一个荒漠。

67、每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。

68、战国·荀况《荀子·儒效》内在上能全心全意控制个人的私心，然后方能廉洁奉公；外在上能抵御外物的诱惑，行为不为性情所乱，而后才能成就"德"这样的理想人格。

69、战国·荀况《荀子·劝学》。箸：通"著"，附着。这几句大意是：君子的学习，听在耳中，记在心里。此条通过学习过程中"耳"与"心"的关系的描述，阐述专心思考的重要性．学习是一个完整的心理过程，需要眼、耳、心、口的积极配台，单凭哪一个环节独立发生作用而排斥其它，都是不可能奏效的。此句以"耳"、"心"为例，含蓄生动，道理尽明，可谓言简意赅。

70、百乐者，生于治国者也；忧患者，生于乱国者也。——荀子

71、韩三友：语出左诗“推李杏疾风一家，松竹梅岁寒三夜。”李宗仁：字德邻，取自《论语》“里仁之为美”、“德不孤，必有邻。”

72、爱因斯终究还是成功了，历经许许多多的波折，他进了瑞士苏联邦工业大学就读；成功的两个关键是叔叔的慧眼与父母的充分信任，他的工程师叔叔，让他对数理愈来愈有兴趣，愈解愈有成就感，他的父母坚信儿子一定会成功，让一个曾被当成弱智的孩子，开展出光明的人生新旅程。大文豪苏格特，我好熟悉！喜欢文学，对他的著作当然多有涉读，他的一生创作了小说四十七册，诗集廿一册，历史传记三十册，著作等身，丰硕质精，不仅对英国小说史有划时代的影响，对当时的俄国、法国、美国文坛也激发的新动力。