胡适名言道德法律精心整理34句

胡适名言道德法律

1、还有借贷吧，很多高利贷不被法律保护的，也存在。你倘若讲规则，高利贷也不会找上你，那么你也就是一个有道德的人。你要是不讲规则，被现实生活压迫的无能为力，去碰了高利贷，结果生活更惨，你也被人判定为不道德了。

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3、因此，只要在道德上成为完善之人，就不需要法律规则，仅凭道德就能构建一个美好社会。这种道德至上主义的观点，仅仅从逻辑上看似乎是自洽的，一个道德完满的君子国确实不需要法律规则的强制实施。问题在于，这样的道德生活或君子国何曾存在过呢？它们只是存在于诸多儒生的理想中，存在于中国历史的经学义理中，存在于理想国的言辞中；现实的历史，无论是西方历史还是中国历史，都从来没有完满地实现过。

4、(提炼)因为旁观者的劝解，受害者遭道德绑架，真理和规则被轻易践踏(胡适名言道德法律)。

5、我最近正在写一篇文章，《中国社会科学》的约稿。在这篇文章里我说中国改革开放40年，我们创造了三大奇迹：

6、习惯成自然是个魔术师。它对美丽的东西是残酷的，但是对丑陋的东西却是仁慈的。威达

7、这是中国推进全面依法治国和走中国特色法治道路的关键一招。为什么我们要这样强调？第所有的领导干部手里直接掌握着法治资源。要么是立法者，要么是执法者，要么是司法者，领导干部掌握着法治资源，是推动还是拿来谋取利益，就决定着法治的性质。第所有的领导干部都在行使执政权，领导干部对法律的态度就决定着法治的水平。第中国从秦代开始，民以吏为师，老百姓都要向官员看齐。领导干部怎样对待法律，老百姓就会怎样对待法律。领导干部是尊法、学法、守法、用法的典范，老百姓就会向领导干部看齐，也去尊法、学法、守法、用法。这个命题是总书记2015年2月2日在中央d校省部级主要领导干部培训班上提出来的。他还讲了一个过程，过去我们的提法是，把学法放在第一位，学法以后然后再尊法，然后再去守法，再去用法。总书记说我反复思考，觉得应该把尊法放在第一位，只有内心尊崇法治，才能行为遵守法律。领导干部如果不尊重法律，他不可能去学法律，不尊重法律也不去学，这样的人也不会守法，关键的时候也不会用法。所以顺序应该颠倒过来，领导干部应该尊法，然后学法，再然后守法，最后是用法，要做这四者的模范。所以，现在对领导干部，对共产d员在守法问题上有更高的要求。

8、胡适的自由主义，不仅仅在于人要争取自己的人身自由，言论自由，法律上的平等，胡适或许更看重容忍对于社会自由的重要性。真正自由的社会是有包容性的社会，这个社会可以让不同政见不同观点的人生活在一起，这个社会可以让不同d派的人来担任重要的职务，这个社会允许有不同的声音，不同的政治理想，这个社会也允许你是无神论者，当然也允许你有宗教信仰。这个社会处处是自由的人，正因为他们彼此之间的相互容忍。胡适认为，法律应该对任何人都有约束的。需要依法而治，就需要法律的普遍性。

9、集体是社会的有机体，……教师的使命就是创造这种模范的组织，爱护它，改善它，把它传给新的教师。这并非在两个人之间来讲道德，而是对于集体的正常成长的技巧而聪明的领导，这就是教师的使命。——马卡连柯

10、　　怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。即使开了一辆老掉牙的破车，只要在前行就好，偶尔吹点小风，这就是幸福。

11、　　人人都是一个无冠的帝王，人人都可以做一些改良社会的事。

12、(金句)世道变坏是从坏人用“弱”作为挡箭牌开始的

13、27)醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。--胡适《梦与诗》

14、4)大胆的假设，小心的求证;认真的做事，严肃的做人。--胡适

15、来源：奶爸时光，三昧真火第六期基础二班学员(胡适名言道德法律)。

16、许多道德家都曾谈到，人的诸种恶行中，骄傲为最，它以多种多样的形式出现，而又在极其繁复的伪装下隐匿，那种伪装好似掩盖月光的那层翳障，既是月亮的光辉，又是月亮的阴影，它虽可以把月亮藏匿起来，叫我们看不见，又因藏匿得不彻底而叫月亮泄漏了自身。——撒缪尔约翰逊

17、第三项，坚持法律面前人人平等。西方不是问，中国搞的法治和他们的法治一样吗？我们告诉他们，一样。世界上所有的法治，无论有多少特征，无论这个国家有多么特殊，只要讲法治一定有共同点，这个共同点，找最基本的一点，就是世界上所有奉行法治的国家都坚持法律面前人人平等。这是中国的法治能够和西方的法治能够打通的地方，这是我们中国特色社会主义法治道路的重要特点。大家看一看反腐败，十八大以来没有铁帽子王，省部级以上干部被处以刑罚的超过百人，这是处以刑罚的，实质上被处理的总人数要大的多。这就是坚持法律面前人人平等。

18、1)法律面前，不是“谁弱谁有理”，而是“谁违规谁担责”。

19、从前禅宗和尚曾说，“菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。”我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明;被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。

20、胡适格外重视法治与社会自生秩序的作用，在他看来，谈道德首先要把道德的边界搞清楚，对于一个社会乃至国家来说，法律与规则的秩序塑造要远比道德修养更为重要和关键。他又内在地把法律规则与道德良知勾连起来，认为它们之间有着某种实质性的关系。

21、“四善于”：“四善于”实际上是中国共产d领导国家、处理法律和政权关系的四门艺术。第要善于使d的主张通过法定程序成为国家意志。也就是说中国共产d要善于把自己的政策上升为法律，通过法律来领导国家。这一点是世界通例。我到日本自民d总部，那是安倍当选之后不久，现在还是自民d当政，发现有两幅对联，一幅对联是：认真贯彻安倍经济学，就是安倍关于振兴日本经济的一系列想法，这就是自民d的想法，要将其变成日本的法律。第二幅，就是修改日本的宪法。所有的执政d执政以后做的第一件事，就是把自己的意志、政策变成法律，无一不是如此。所以要善于把d的主张通过法定程序上升为国家意志。

22、正是这些人，构成了历史人群或现世人群的主流；对于他们，何以以德立国呢？尤其是我们还必须正视这样一个事实，即伪君子的盛行，一个统治者大力倡导道德的时代，往往恰是伪君子遍布的丑恶时代；百年中国的历史，我们历尽沧桑的不就是这样一个吊诡的世界吗？

23、你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一看他们怎样待小孩子;第二看他们怎样待女人;第三看他们怎样利用闲暇的时间。

24、君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。荀子

25、(朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。胡适)

26、进而推之，那些热衷于权力、迷恋于庙堂的所谓政治儒家，其道德高调我们要予以警惕，他们的以德治国不知将把一个现代的中国伊于胡底？肮脏的世界或许正在他们的大言不惭中溃烂，胡适昔日的言谈可为今天我们观察中国思想风尚的镜鉴。

27、我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。

28、  我愿善意理解，有人伪造名人名言，目的也是使世人“不受人惑”，然而其方法已经丧失了正当性，譬如托胡适之名，以其为绳索，牵起了“少年朋友”的鼻子。

29、第二句话：“在母校面前，所有的游子都是孩子”。在这里，我讲一个季羡林到山东大学的故事。京师大学堂是清政府建立的第一所官办学堂——1898年，清政府光绪皇帝批的京外的第一所大学是1901年山东大学堂。山东大学堂当时办学的时候，是预科和本科同时办。山东大学1991年迎来90周年校庆的时候，季羡林1926年在山东大学做学生，这里面有他很多的故事。他不愿意读书，天天到大明湖去玩青蛙，但是他发现大明湖的青蛙为什么不叫，这个发现已证明他是一个善于思考的人。当时山东大学的校长是清末的状元叫王寿彭，他也是一个著名的书法家，他发现了这个聪明的孩子。所以校长直接找他谈，告诉他，如果这个学期期末能考第一的话，我给你写一幅字。季羡林就回去告诉他的叔父，季羡林是过继给他的叔父的。他叔父在济南开当铺。他的志愿当时就是将来要打一手好的算盘，把他叔父这个当铺继承下来，把它开好。他叔父一听，王寿彭能给你写一幅字，他那幅字的价值，比我们整个当铺的价值都大，你好好学。到年终，他就考了第一名，校长不食言，写了一幅字给他。然后校长又告诉他，如果你今年还考第一名，我不光给你写字，我还给你作一幅画。季老第二年又考了第一名，王寿彭又给他写了字作了画。再后来季老就带着这两件作品到清华来，再后来留学回国，到我们北大来。当山东大学90年校庆的时候，季老回母校参加校庆，坐在主席台上。他是年龄最长的人，山东大学请他致辞，他上台的第一句话就是：“我敬爱的母校的各位老师”。第二句话是：“我亲爱的在台下坐的学弟学妹”。台下一片掌声。

30、把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。

31、　“一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是空谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；反之，一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。”

32、朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。

33、④究其原因，往往是伸张正义的急迫、求胜心切的冲动，让预设立场左右了事实选择，让站队逻辑取代了是非判断，让意气之争消解了话题本身。