不能承受的生命之轻解读精心整理96句

不能承受的生命之轻解读

1、《不能承受的生命之轻》通过一个男人与两个女人的感情纠葛，诠释了生活在背负重担前行的同时，又在轻与重、灵与肉之间永恒轮回。爱无所求与性爱放纵都是一个人或者人类，无法承受的生命之重。当然，小说探讨的主题远不止如此——诸如回归、媚俗、遗忘、时间、偶然性与必然性等多个范畴的思考，都令人着迷，让读者对他小说里的世界充满好奇。

2、   各位朋友，下午好。大家可以看到，我今天什么都没有带，只带了一颗心来跟大家交流，这颗心当中有爱，因为我们都是爱书之人。爱书的人一定是热爱生命、热爱生活的人。这颗心当中还有真。我愿意用一份真诚与大家交流。实际上，这段时间，我一直在与书打交道。(不能承受的生命之轻解读)。

3、重是从世俗道德与价值观出发，对普遍认知中的意义的固守。重的代表人物弗兰茨和特蕾莎都带有理想主义色彩，特蕾莎从八岁时开始，就用一只手握着另一只手入睡，幻想她握着生命中所爱的男人；弗兰茨对一切革命都怀有偏好，乐于参加示威游行，幻想自己能够参加到历史的第一线。特蕾莎对爱情毫无保留；忠贞不渝，弗兰茨工作勤奋，社会责任感强烈，从世俗的眼光看两人都是非常完美的模范式人物。

4、如果一定要说特蕾莎上彼得山不是梦境，而是亲身经历的话，从纯文本的角度来看也还说得过去。但问题远不止这么简单而已，特蕾莎下山之后，心灰意冷认为托马斯要杀她，于是经历了人生中的唯一一次外遇。这一次外遇使她陷入困境，她几乎对陌生人产生爱情，也被警察局可能的威胁苦苦折磨。特蕾莎的精神变化是本书中间部分很重要的一个问题，要解释这一情感波动，我们还是要从彼得山说起：(不能承受的生命之轻解读)。

5、他挥别了萨宾娜带来的不忠诚的可能性里所包藏着的“轻”，回到了自己正常的，脚踏实地的生活。

6、生命中不可承受的轻，就是生命的目的所在。存在的意义，就是存在本身。

7、这是作者给出的相当准确的说法。我们日常交谈中的媚俗，指的是追求低俗，昆德拉所说的媚俗与此不同。一定要找一个相近词的话，语义最接近的是“自以为是”。媚俗是盲目信任某种价值标准，并认为达到这一标准就实现了自身价值。举些例子，双手背后气场凌人的官员是媚俗者，大金链子胸口纹身的社会流氓是媚俗者，宝马大奔纸醉金迷的暴发户是媚俗者，盲目崇拜希特勒的d卫军、崇拜天皇的日本军是媚俗者。在他们看来，自己是如此强大而牛逼，我们身边绝不缺少这种人。

8、(思考)你是否也时有叛逆之心，希望打破规则、找寻自由？在你看来，循规蹈矩、自由自在，孰轻孰重？

9、各位朋友，下午好。大家可以看到，我今天什么都没有带，只带了一颗心来跟大家交流，这颗心当中有爱，因为我们都是爱书之人。爱书的人一定是热爱生命、热爱生活的人。这颗心当中还有真。我愿意用一份真诚与大家交流。实际上，这段时间，我一直在与书打交道。

10、“必然，沉重，价值，这三个概念连接在一起。只有必然，才能沉重；所以沉重，便有价值。”

11、《不能承受的生命之轻》是米兰·昆德拉的代表作。故事以1968年苏联入侵捷克共和国的历史事件为背景。它围绕四个主要人物展开：托马斯、托马斯的情人特蕾莎、情人萨比娜和萨比娜的情人弗兰茨。在跌宕起伏、爱恨纠葛的情节中，我们讨论了精神和肉体，以及光明和重要性的永恒主张。这不仅是一部人们无法停止的爱情小说，也是一部拍手的哲学。

12、书评| 《一句顶一万句》——在话语与寻找的迷宫中

13、对比沉重，这种空虚应该是人更不能忍受的吧！

14、在特丽莎和托马斯之间，重和轻的关系，也正是强与弱的关系。在特丽莎看来，他们的爱，是不对称的畸形建筑。一直以来，仅仅靠着她绝对的忠诚在苦苦支撑。她对托马斯的不忠感到虚弱、无能、晕眩、摇摇欲坠，她希望学会轻松，实际却成了对方的负担。不忠的托马斯，是强大而“轻”的；而她自己，是软弱而“重”的。她一直都没有意识到，托马斯“轻”的表象之下，对她深沉的爱，所导致的“重”的变化，“她总是隐秘地责怪托马斯爱她爱得不够”，其实只是她不够了解他。一直到托马斯生命的最后一刻，特丽莎才意识到，世人对于强弱的常识(强是罪犯，弱是受害者)，在她俩的关系中，恰恰相反——

15、对于弗兰茨而言，他一直都没有意识到，更能迷住萨宾娜的不是忠诚，而是背叛。因为他自己认为，忠诚在种种美德中应占最高地位，忠诚使众多生命连为一体，否则生命将分裂得支离破碎。忠诚，是他的“真实”，也是他的生命之“重”，他虽然会因为偶尔“轻”的出现感受到一些放纵的快感，但总体而言他更习惯于“重”的状态。因此，当萨宾娜不辞而别消失在他的生活中之后，弗兰茨意识到——

16、答案是没有。 萨比娜形容托马斯，我之所以喜欢你是因为你毫不媚俗。托马斯对待任何事情都有自己的价值判断，他不受任一种主流观念或思想的束缚，不停与情人们性爱，也只是为了发现每人身上百万分之一的独特性。人与黑猩猩之间，DNA的相似程度是96%，人和人之间则更为相近，哪怕爱因斯坦和希特勒，两人之间也只有百万分之一的不同。而媚俗则是要把这最后的百分之一也扼杀掉，这是托马斯不能接受的。

17、但是在这样的生命之轻中，最终压倒他的，却是他不能承受的生命之重。

18、   2003年换了书名出版后，有网友留言说，就凭许钧换了书名，我就不买他的书。后来在某个场合我说过为什么我要换这个书名。书名换与不换，这是原则问题。我举了个例子，“校园中的美”与“校园之美”，一个指校园中各种事物的美，一个是指校园本身的美。同样，“生命中不能承受之轻”有可能指向生命中的很多东西，比如爱情、家庭等等。而“不能承受的生命之轻”直指的就是两个字——生命。这样，大家就知道，这部书探讨的主题非常明确，不是生命中各种具体的事，而是生命本身。对于这部书，我们要看到，它所要探讨的就是生命问题。

19、本书所描述的背景是1968年苏俄入侵捷克时期，当时民主改革的气息演变成专横压榨的风潮。书中剖示隐密的无情，探讨爱的真谛，涵盖了男女之爱、朋友之爱、祖国之爱。其内在意义是在任何欲望之下，每个人对于各类型的爱皆有自由抉择的权利，自应负起诚恳执着的义务。人生责任是一个沉重的负担，却也是最真切实在的，解脱了负担，人会变得比羽毛还要轻，似真而非，一切将变得毫无意义。人生是要有一种信念的，不能被交给机遇和偶然，这样看来，人生也是一种媚俗。

20、因为Einmal ist keynmal，偶然一次不算数，所以我们无法客观评价历史与人生的意义，历史与人生毕竟只发生一次。在第一章第一节中，作者就评价生命：“即使它是残酷，美丽，或是绚烂的，这份残酷、美丽和绚烂也都没有任何意义”；托马斯认为，只能活一次，就和根本没有活过一样，因为我们无法判断抉择是好或坏，一切都是初次经历。我们既没有足够的经验，也没有客观的角度去评价究竟什么是客观价值。托马斯的想法颇具虚无主义的真谛。

21、   在此之前,我已经翻译过不少法国经典作家的作品，比如雨果、巴尔扎克、普鲁斯特，等等。我也主编过杜拉斯文集。读文学的人应该知道，当时有一个布老虎丛书，是春风文艺出版社出版的一套丛书，杜拉斯的作品，是这家出版社打造的“外国文学布老虎丛书”的第一个作家的作品。但后来因为种种原因，这家出版社被查，其出版的作品一度不再在市场流通。2002年，上海译文出版社来找我，他们要重译昆德拉，希望我能重译昆德拉的《生命中不能承受之轻》。韩少功是作家，我是翻译家。韩少功不懂法文，懂英文，我呢，懂法文。韩少功在自己的译本后记里说，他是翻译游击队，他希望有正规军来翻译。我当时没有答应来找我的上海译文出版社的赵武平。后来赵武平对我说，韩少功的译本是从英文翻译过来的，现在要重新出版，必须从法语翻译过来。实际上，昆德拉的这部书原先也是从捷克文翻译成法语的，但是法译本是昆德拉本人亲自校订的，而且他坚持此次翻译只能用法译本。我觉得很有意思，把英译本找过来，同法文做了对照，发现的确很多地方有出入。而且，这部书的理解空间很大。最后我答应试一试，但是有个条件，就是和韩少功做一个对话，我想了解一下他对这部书的看法，了解他是怎么翻译的，交流一下我们各自对这部书的理解。为什么要做这个对话呢？因为翻译的一个前提是理解，而理解因人而异，因时而异，说到底，对一部书的理解是一个不断深入的过程。不管怎样，是韩少功首先把这部书翻译成了中文，这种开创性是不可超越的。

22、“倘若(背叛)这条路走到了尽头又怎么样呢？”

23、带着这些问题，我们去深挖它文字背后的深意，你就会发现这本书几乎每个人物、每个情节，乃至故事发生的时代背景都是隐喻。而整部小说就是隐喻套着隐喻创作完成的。

24、所有的女人都得唱！她们不仅仅身体一致，一致得卑微下贱；不仅仅身体象没有灵魂的机械装置，彼此呼应共鸣――而且她们在为此狂欢！

25、   作为浙大人很幸福，在冬日的下午，阳光和煦，我们在“建工之家”，手捧一杯清茶，一起进入喜爱的文学世界。

26、许钧，浙江龙游人，著名翻译家，现任浙江大学文科资深教授、浙江大学中华译学馆馆长，博士生导师，教育部长江学者特聘教授，兼任国务院学位委员会外国语言文学学科评议组召集人、全国翻译硕士专业学位教育指导委员会副主任、中国翻译协会常务副会长，并担任META、BABEL、《外语教学与研究》、《中国翻译》、《外国语》等国内外10余种学术刊物的编委。

27、昆德拉的小说在结构上也很有特点，除了情节故事还穿插了大量议论，可以说没有议论就没有昆德拉。其中很多议论精辟、深刻，表现出昆德拉与众不同的思考。

28、她是一个传统的女性，她对爱情专注，对丈夫宽容，对事业认真，对母亲忍受，对善恶分明，她始终恪守着人生的戒尺！认为“灵与肉”不能分割，而这些正是她是不能承受的生命之重。

29、之所以要做这么多“轻”和“重”的思考，并在人物之间做各种形式的交叉对比，是希望读者们能理解，昆德拉的这些人物性格的设置，对于轻重的解释甚至是隐喻，都指向了同一个方向，即同一概念的多重性和不确定性(变化性)。“轻”和“重”，对于不同人而言，或者对于同一个人的不同角度而言，或者对于同一个人的相同角度的不同阶段而言，其定义都可以是不同的。

30、萨宾娜对于闭眼的理解是：黑暗并不意昧着无限，却意味着观看事物时的不满，被看事物的否定，以及拒绝观看。

31、但是，在他遇见女招待特雷莎之后，他的原则被倾覆，他在他们彼此的纠缠折磨里享尽快乐，又在快乐里受尽分离与嫉妒的痛楚。

32、没有什么比同情更“沉重”的了。一个人的痛苦远不及对痛苦的同情那样沉重，而且对某些人来说，他们的想象会强化痛苦，他们百次重复回荡的想象更使痛苦无边无涯。

33、弗兰茨生活在瑞士富裕安定的社会环境中，对萨比娜惨痛悲剧的祖国有一种思乡般的向往，他甚至潜意识中将萨比娜看作一位经受苦难的女神，对她有着“难以解释和不可理解”的“超凡之爱”。萨比娜的野性和自由极大地冲击了弗兰茨信守的伦理观和生活轨迹，给了他开始新生活的契机，萨比娜离开后弗兰茨发现她在不在其实对他并不重要，她留下的印痕，还有新生的自由才是重要的。在以后的日子里，弗兰茨对她的崇拜也未改变分毫。

34、托马斯和特蕾莎都如此深爱卡列宁，他们有更多的理由，还有时间去深爱对方。

35、   我们发现几个词在刚才的讲述中反复出现：政治，性，轻，重。我们可以想一想，政治是什么？性是什么？“生活”与“生命”是不同的两个词，中文中的区分很明确。但是英文、法文中这两个意思是由同一个词表达的，英文是life，法文是vie。我们都活着，但是每个人的生活状态都不尽相同。生命是抽象的、形而上的。但一讲到生活，就是很具体的。同样，“存在”和“生存”这两个词意义也不一样。有一种“存在感”，是指有一种意义、价值，而“生存”往往给人一种很艰难的感觉，对吧？

36、这个时代的年轻人，以一种前所未有的形式与年逾九十的昆德拉在作品里“相遇”。

37、下面一起通过昆德拉的10个名句，走进他那颗一直在感悟生命的轻与重，希望用心理解和体会后，能对今后的人生有所提升和精进。

38、这本书最大的前提就是特蕾莎和托马斯的一见钟情，托马斯看见她浴水而出，一路跟随她到小酒馆，特蕾莎也在这个低俗中年男人的娱乐场所的角落注意到了正在看书的英俊的托马斯，还有一系列冥冥中的巧合，比如托马斯是代别人的班才来这个小镇做手术的；托马斯的房间号6是特蕾莎的幸运数字；特蕾莎六点下班刚好看见托马斯坐在她平时看书的的公园长椅上。也许托马斯当时带着撩完就跑的心态，但是在他打开自己布拉格的房间门望着特雷莎的窘迫紧张的神情，他被一种无法解释的爱吞没了。与特蕾莎的艳遇并非源自促使他追逐女性的迫切欲望。他不想在特蕾莎身上揭示什么。在托马斯眼里，她已经毫无遮掩了。在用想象的解剖刀划开世界这横陈之躯以前，他就已经迫不及待地与她做了爱。在耗费心思揣摩她做爱时是什么模样以前，他就已经爱上了她。

39、*以上是许钧教授讲座的上半部分内容，下半部分请点击如下链接：

40、   我们发现几个词在刚才的讲述中反复出现：政治，性，轻，重。我们可以想一想，政治是什么？性是什么？“生活”与“生命”是不同的两个词，中文中的区分很明确。但是英文、法文中这两个意思是由同一个词表达的，英文是life，法文是vie。我们都活着，但是每个人的生活状态都不尽相同。生命是抽象的、形而上的。但一讲到生活，就是很具体的。同样，“存在”和“生存”这两个词意义也不一样。有一种“存在感”，是指有一种意义、价值，而“生存”往往给人一种很艰难的感觉，对吧？

41、而生命由于缺乏绝对的意义，变得没有依凭与支撑，甚至不如随风飞舞的羽毛那样有确定的方向。

42、而她的悲剧不是因为重，而恰恰是轻，是不能承受的生命之轻。

43、们，意识不不到生活的荒谬性，“反认他乡是故乡”，

44、“因此，对生命的绝对认同，把粪便被否定、每个人都视粪便为不存在的世界称为美学的理想，这一美学理想被称之为kitsch。这是个德语词，产生于伤感的十九世纪中期，随后传到各种语言中。”

45、所以Es muss sein是生命之重的象征，象征着生命中我们必然要承担的责任，我们必然会结成的婚姻，我们必然要遵从的命运。但Es muss sein的灵感来源其实是贝多芬的一次诙谐的讨债行动，托马斯认识到大多的“Es muss sein”是由社会习俗强加到他身上的，并不是真的非如此不可。他渴望看一看当一个人抛弃了所有他自认为使命的东西时，生命中还能剩下些什么。

46、    人在欲望中挣扎，永远不得解脱，差不多是“把石磨套在脖子上，丢到海里”，在欲海中持一块磨盘而活，可悲，可叹的人生啊!

47、韩少功的译作出版于1987年，当时在中国并未引起特别大的反响。直到1989年后，这部书一下子火了，但不是在中国大陆，而是在中国台湾。因为这部书里的历史背景、社会状况与当时中国的现实具有某种相似性。另一个重要的原因是，这部书里写到了很多关于性的问题，里面经常出现的一个词就是“性爱”。实际上，不同地域的不同读者对这部书的接受角度是不同的，有政治的、人性的、哲学的，等等。比如法国、加拿大的很多学者就从这部书中看到了对生命形而上的思考。中国著名的比较文学专家乐黛云说，这部书里最重要的东西不在于政治，不在于性，而在于它的叙事方式，在于它的叙事结构。懂音乐的人觉得这部书具有一种音乐性，它用了音乐结构，比如交响乐的结构。

48、这句话出自捷克作者米兰昆德拉最出名的作品《不能承受的生命之轻》，这部作品经过上海译文出版社出版以后正式更名为《不能承受的生命之轻》。

49、如果爱情是这本小说的主线，那么充斥在人类之间的普遍的媚俗的讨论与批判就是小说的主旨。托马斯、特蕾莎、萨宾娜都是媚俗的反抗者，但也逃不开媚俗。特蕾莎在爱情上对灵魂的及其忠诚，却因童年伤痛活在对母亲躯体的无限苛责中；托马斯不愿签署悔过声明而被医院革职，但是逃不脱异性的一次次诱惑；萨宾娜对自由精神的向往和实践，在看见别人家庭幸福的场景时也忍不住落泪。

50、萨比娜是一个生命之轻人物。她是画家，托马斯的情人之用弗兰茨的话来说：“萨比娜，您是个女人”，她具有自由奔放，野性难驯的艺术家特质。萨比娜的轻是不停地背叛，背叛自己的父母，背叛丈夫，背叛故国，背叛弗兰茨，她同托马斯一样轻视世俗传统的价值观，将媚俗看作一生中最大的敌人。但她并不清楚自己的背叛究竟有什么目的，她也未想过要给自己的举动寻找什么意义。背叛时她激动不已，背叛后却同样陷入忧伤。

51、问题在于，我们往往会把灵与肉、轻与重、高尚与低下等之间的对立极端化。而昆德拉的作品告诉我们，这些对立可以相互转化。女主人公特蕾莎的爱情观，她与医生托马斯之间的爱，从开始到结束，你们是否注意到了变化？一开始，特蕾莎因为偶然爱上了托马斯，她是把爱看得很重的人，爱中绝对不可能有任何杂质。但是托马斯是非常轻浮的人，总是见异思迁。但是，最后，特蕾莎发生了变化，她再也不想坚守这份爱了，甚至差点上当跟秘密警察在一起。一开始，托马斯把爱与做爱看成两回事，他把爱与性区分得很清楚。最后的时候，他开始追求“爱”。因为这时，对他而言，爱成了一种对生命的理解，一种对理想的追求。我们为什么而生活？这个问题已经包含了形而上的东西。特蕾莎和托马斯，一个从爱走向了非爱，一个从非爱走向了爱，是同一个“背叛”的过程。我们再看看这部书里“伟大的进军”，到最后，这变成了一场玩笑。再看看小狗卡列宁的微笑，微笑赋予了它生命。于是，非常崇高的东西变成了一个可笑的东西，而一种可怜的动物变成了一种可敬的存在。所有的东西在这部书中都在发生变化，简简单单，从一极到另一极。两极的对立变成了两极的转化。也就是说，在我们的生命中，无论是哪一极，如果你只是固守某一极，也就走向了极端，必然会走向自己的反面。所以昆德拉告诉我们，在生与死、轻与重的对立中，需要寻找一个属于自己的点。如果我们带着自己对生命的体验、对爱情的感悟、对各种生命问题的思索去读这部书，我们每一个人都可以读出属于自己的故事与意义。

52、梁永安教授还录制了一段精彩的发刊词视频，将这部作品置于历史与现实、个体与时代之间、回答了“为什么今天格外需要阅读昆德拉”这个问题。

53、   另外两个人对这部书的评价我也一直记得。一个是中国作家王安忆，她的《长恨歌》我相信大家都读过。我的译本出来以后，她写了一篇文章，大概意思是，“十几年前我读《生命不能承受之轻》，当时读出了两个词：‘政治’与‘性’。现在又过去了十几年，我读来读去还是这两个词：‘政治’与‘性’。”。王安忆坚持认为在这部书中，作者就写了这两个东西。这两个东西跟生命有什么关系吗？你们可以去读一读她写的这篇文章，你们一定会有一些新的发现。

54、托马斯和特雷莎两人在卡列宁病后一直说它在笑，只要它笑，就还有治愈的希望。也许这是一种幻觉，但不可否认它离去时充满对托马斯和特蕾莎的眷恋。这种人与动物之间的爱是最美好的爱，它完全出于自愿，不依赖于荷尔蒙，不依赖于社会关系，只是无私的爱。

55、弗兰茨在做爱的时候喜欢闭上眼睛。闭上眼的世界，在他看来是无限的，当整个人融化在黑暗的无限之中时，自己也就变成了无限。他同时体会到，一个人在他内在的黑暗中长得越大，他的外在形态就变得越小。读到这里时，我对弗兰茨这个一向软弱、被动、古板的男人，倒是有点刮目相看。

56、但可惜的是，弗兰茨所看重的历史，并不是什么有意义的东西。他认为伟大悲剧的布拉格之春就是一场帝国主义侵略，柬埔寨之行完全是一场没来由的闹剧，他本人也因此丧命。爱情当然是美好的，但特蕾莎赋予了爱情超过其本身价值的意义，甚至想过把身体打发走，只让灵魂与托马斯在一起，这无疑是让爱成为自己的负担，让自己成为托马斯的负担，这太重了。夜中不停的噩梦，从安定的苏黎世不辞而别返回布拉格，都是生命之重给特蕾莎留下的烙痕。不妨说，人为地赋予事情超过本质的意义就是加重生活。

57、小说充满存在主义的色彩，却更具多元性和层次感。这源于他独特的被称为“复调式”的叙述方式，使得小说故事和场景不断发生共振。米兰昆德拉流亡的生活经历，使他置身其中而又可以站在高处审视生活。同时，他的哲学修养和对写作手法的迷恋，也使得他的创作具有一种实践性。

58、   在我的译本还未出版之前，我和韩少功的对话就已经发表了。重译本一出版，的确很轰动，上百家媒体来找我，一定要我说我的译本和韩少功的译本哪一个更好。我都没有回答，最后写了一篇文章《文学翻译是文化的积累》，发表在《文汇报》上。我谈到了韩少功的贡献，也谈到了我的译本和他的译本的不同之处。把我们的两个译本对照着读，你们会发现很有意思。

59、托马斯毫无疑问会被作为“轻”的代表，他周旋于各式女人之中，他和女人之间不成文的性友谊合同，使他与爱情无涉，游离于责任和承诺的沉重之外。

60、萨比娜把媚俗视作她一生的敌人，她的各种行为都充满了挑战意味。但她心中唯一曾有的媚俗想法，是像大多数人那样拥有一个美满的家庭。除此之外，这是一个不能用常理推断的女人。

61、再来说说托马斯，他因为前一段不太成功的婚姻，就给自己定了一个原则----灵肉分离，只爱上女人的身体，绝不掺杂爱情。于是他拥有了众多的情人，他极尽享受着这种不被束缚的自由。直到遇见了生命中的两个女人。

62、昆德拉更关注人物的基本境遇——“哲学是在没有人物、没有境遇的条件下进行的”。

63、第二个女人是萨比娜，她比托马斯还要“轻”。萨比娜也有许多情人，对她来说，每个情人都不过是过客，当然也包括托马斯。

64、     在米兰·昆德拉看来，人生是痛苦的，这种痛苦源于我们对生活目标的错误把握。世界上许多人都在按自己的方式努力追求，而生命正是因为追求而变得庸俗，人类成了被“追求”所役使的奴隶，无论是放浪形骸，还是循规蹈矩，最终都在无休止地重复着前人，因此，人类的历史只剩下两个字--“媚俗”。     书中主人公托马斯一直在固执地拒绝着“媚俗”，对爱情的追求也是如此。他不可遏制地爱上了特丽莎，但不愿做家庭责任的附庸，更不愿像别人一样甘于平淡地生活，去爱。他用很不负责任的不得已的方式向情人表明:我爱你，但我不属于你!他不断地与别的女人，迫使所爱的人不固守自己，能给自己自由。可是，当他感到了自由，感到了失去责任的“轻”的时候，很快变得空虚难忍，他发。现，承担一份家庭责任的“重”对生活本身何等重要!

65、   今年10月，我去了一次巴黎，去参加“国际法语国家组织”的一个文学奖的评审与文学交流活动。这个奖叫“五洲文学奖”。“国际法语国家组织”有56个成员国，28个观察员国，这个文学奖是他们设立的。此次去巴黎，我是应邀担任此次评奖委员会的委员。评奖委员会成员来自法国、加拿大、毛里求斯等国家，都是有名的作家和专家，有诺贝尔文学奖获得者、加拿大人文社科院院士、法兰西学院院士等。而我是唯一一位来自非法语国家的委员。但此次获奖的作品《河的女儿》是我力荐的作品。评奖过程很激烈，共有5轮投票，第五轮2选1的时候，我以为我推荐的这本书不能入选了，但在最后时刻，诺贝尔文学奖得主勒克莱齐奥说:“我要彻底改变我的意见，把这一票投给我的朋友许钧先生推荐的那本书，即《河的女儿》。”最后6比《河的女儿》获奖，而前四轮勒克莱齐奥一直支持的《音乐之游戏》没有获奖。但最终，大家认为《音乐之游戏》也不错，给了它“特别奖”。问题是，勒克莱齐奥为什么在最后时刻改变了他的选择？前四轮投票，他都坚持把票投给《音乐之游戏》，到第5轮他为什么要改投我所选择的那本书呢？我觉得可能是因为我在投票前讲的那两段句话。第一段句话：“我认为一部书好与不好，要看它的生命是不是能持续很久。一部书的生命是靠阅读来成就的。这涉及到传播的地域，是只限于法语世界，还是说能够传播到法语世界之外的世界，比如英语世界、西班牙语世界、葡萄牙语世界，等等，尤其是，如果这部书能被汉语世界接受——要知道，讲汉语的人占了世界总人口的四分之一——那么这部书就会有更强大的生命。”第二段句话：“读者如何阅读与接受一部书，不同国家的读者是不一样的。东方读者，比如我，带有东方思维、审美、期待，如果一部书能让东方读者接受并且喜欢，那么在这样一种不同文化的交汇处就能拓展出更广阔的生命空间。在这两个层面，我认为《河的女儿》这部书可能会拥有更强大、更深刻的生命力。”

66、因而在萨宾娜的价值体系里，“公开的隐私”等于“重”，而“隐私”，既是“真实”，也是“轻”。这点和弗兰茨恰恰相反。对弗兰茨来说，“生活在真实之中就意昧着推翻私生活与公开生活之间的障碍。”，和萨宾娜偷情的这九个月，他持续地感受着生活的不真实。当他向妻子坦白，并和萨宾娜一起离开时，“他感到自己越来越轻。他终于对自己说，九个月之后他生活在真实之中了。”因而在弗兰茨的价值体系里，“公开的隐私”等于“轻”，而“隐私”，既是“不真实”，也是“重”。

67、然而，生命之重便在我们最平凡的渴望中突兀而出，永恒轮回。人生的悲剧意识由此而一发不可收。

68、在主人公托马斯和特丽莎的相识和未来的岁月里，轻重矛盾贯穿始终。将生命的重量和意义分为绝对对立。相反，在米兰·昆德拉的笔墨中，轻重交织在一起。托马斯对冒险和探索的渴望曾经给他带来了陶醉的快乐，但由于特丽莎的出现，它崩溃了。最后，托马斯意识到那些给他带来轻松快乐的东西是他心中的一个沉重的东西。

69、对于特丽莎而言，“轻”和“重”没有那么复杂，她一直挣扎在“重”的状态中。

70、他本是一个生命之轻的人，为了给自己一个自由的空间，他始终标榜着自己的一套生活理念，他不需要为谁付出多少，也不希望别人向他索要，他在肉体上放纵，不愿被家庭束缚，甚至不愿意对儿子承担责任。

71、   我们身边的人生，那些为着庸俗的目的而挣扎的平庸的生命，为了“功名”，为了“金钱”，为了“娇妻”，为了“儿孙”，终生忙碌，义无返顾，到头来，一切都是虚无，一切都是空幻，一切是一场“空”!

72、在遇到特丽莎之前，托马斯对同情是完全免疫的。昆德拉在书中反复地强调，特丽莎是个被放在树脂涂覆的草篮里顺水漂来的孩子。孩子的极弱形象，让托马斯不可抑制地产生了同情。他的生活，虽然还无法断绝和情妇们的关系，但由“轻”至“重”的趋势，就此确定。他的余生，一直在特丽莎的妒嫉，和伤心的梦呓中度过，他感受到了“重”的双面性，负担和愉悦，如影随形。

73、轻是认识到生命无意义之后，对世俗生活采取的一种超然态度。这里说的世俗生活与精神生活相对，事实上轻的代表人物托马斯与萨比娜对精神生活很是重视，尤其托马斯，对自己的内心严苛而诚实。轻的态度使托马斯与两百个情人做爱，却知道自己不会对她们产生爱情，因为性爱不代表任何意义；轻的态度使托马斯漠视历史，既讨厌俄军也不欣赏反对派；轻的态度使萨比娜在毫无理由的情况下一次次背叛，根本不在乎自己将去往何种境地。是的，不在乎，书的最后托马斯没了工作，没了朋友、情人，却和特蕾莎幸福如初，甚至胜过当初，真是温馨的生命之轻。

74、问题在于，我们往往会把灵与肉、轻与重、高尚与低下等之间的对立极端化。而昆德拉的作品告诉我们，这些对立可以相互转化。女主人公特蕾莎的爱情观，她与医生托马斯之间的爱，从开始到结束，你们是否注意到了变化？一开始，特蕾莎因为偶然爱上了托马斯，她是把爱看得很重的人，爱中绝对不可能有任何杂质。但是托马斯是非常轻浮的人，总是见异思迁。但是，最后，特蕾莎发生了变化，她再也不想坚守这份爱了，甚至差点上当跟秘密警察在一起。一开始，托马斯把爱与做爱看成两回事，他把爱与性区分得很清楚。最后的时候，他开始追求“爱”。因为这时，对他而言，爱成了一种对生命的理解，一种对理想的追求。我们为什么而生活？这个问题已经包含了形而上的东西。特蕾莎和托马斯，一个从爱走向了非爱，一个从非爱走向了爱，是同一个“背叛”的过程。我们再看看这部书里“伟大的进军”，到最后，这变成了一场玩笑。再看看小狗卡列宁的微笑，微笑赋予了它生命。于是，非常崇高的东西变成了一个可笑的东西，而一种可怜的动物变成了一种可敬的存在。所有的东西在这部书中都在发生变化，简简单单，从一极到另一极。两极的对立变成了两极的转化。也就是说，在我们的生命中，无论是哪一极，如果你只是固守某一极，也就走向了极端，必然会走向自己的反面。所以昆德拉告诉我们，在生与死、轻与重的对立中，需要寻找一个属于自己的点。如果我们带着自己对生命的体验、对爱情的感悟、对各种生命问题的思索去读这部书，我们每一个人都可以读出属于自己的故事与意义。

75、writer@mengyaluntan.com

76、该小说描写了托马斯与特丽莎、萨丽娜之间的感情生活。但它不是一个男人和两个女人的三角性爱故事，它是一部哲理小说，小说从“永恒轮回”的讨论开始，把读者带入了对一系列问题的思考中，比如轻与重、灵与肉。

77、昆德拉问题研究的重要特征是拒绝得出结论，他认为是塞万提斯让人知道世界没有绝对的真理，只有一大堆相对的问题。

78、   公开与隐秘，高尚与低下，它们分别形成一种对立。而这种对立结构贯穿了昆德拉的这部书，轻与重，灵与肉……轻是什么？重是什么？灵是什么？肉是什么？还有所谓的“不解之词”。什么是“不解之词”？是指一个词的逻辑意义跟它的隐含意义不一致，外延和内涵之间有矛盾。同一个词，它的隐含意义也许会走向它逻辑意义的反面。比如说“高尚”这个词，它可能会表示“低下”、“卑鄙”。所以，我们理解这部书，就是要理解生命的两个看似对立的侧面，公共与隐秘，政治与性。昆德拉不是就政治谈政治，也不是就性谈性，每一个主题都会倒向它的对立面。

79、1975年，流亡法国的捷克作家米兰·昆德拉，把时代赋予他的对人性的认知，和他的现实生活交织，用举重若轻的笔触，写下了《不能承受的生命之轻》。

80、小说首先提出问题为托马斯设定规定情境，即轻与重的存在编码；于是哲学思考本身有了小说性，问题本身则是小说家在作品中显现的哲学思考。

81、“为了不出错我要问一句。(发生性行为)这是您自己的意愿吗？” “是的。当然是，(发生性行为)这是我自己的意愿。”当然这一组问答没有真的发生，实际的情节是特蕾莎主动去了陌生人家，让他解开了自己的纽扣，脱下了自己的衣服，褪下了自己的内裤。她既不自己脱衣服，也不反抗。 “不！(发生性行为)这不是我的意愿。”这是特蕾莎将被侵犯之前，以及快感来临之时不停喊出的话语。这下子我们可以认为，梦中的情节就是特蕾莎对外遇的一次重演，虽然行文顺序梦境是在发生外遇之前，但事实上这个梦的产生时间应该在外遇之后，准确地说在特蕾莎被警察威胁之后。梦中特蕾莎认为托马斯让她去死，现实中，在第四章第十五节，特蕾莎认为“是托马斯把她送到这个男人家来的”，因此，死亡或出轨都不是她自己的意愿。特蕾莎将自己对托马斯的忠诚看得很重，现实中托马斯告诉她爱与性不同，将她逼到了出轨的境地；梦中她直接将情节夸张恶化成死亡。因为要特蕾莎出轨，要她想到自己有爱上别人的可能性，简直如死亡般痛苦。

82、昆德拉更关注人物的基本境遇——“哲学是在没有人物、没有境遇的条件下进行的”。

83、昆德拉从一两个关键词以及基本情境出发构成了小说的人物情节。

84、—粪便象征的人类生存中基本上不可接受的价值范畴实际上相当广泛，因人而异。例如，萨比娜在镜子里看到了手淫的兴奋。我们不能说这是不道德的。这是身体的自然感觉。如果你认为这是不道德的，那就意味着你在讨好庸俗。失去或鄙视感受美好生活的能力，不再觉得生活中有任何动静。《生命的不可承受之轻》是一部关于爱和责任的生命寓言。这本书表面上讲的是一个爱情故事，但实质上是一部哲学小说。

85、同样存在，但他反对虚无主义，提倡人总是应该有点精神的。他在《蒙田笔记》中认为:“糊涂的人一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世，这本身违背了生存的意义。生活乐趣的大小取决于我们对生活的关心程度，而不是任何外物的影响。只有自己才是程度，而不是任何外物的影响。只有自己才是生命的主宰。我们的生命是自然的恩赐，它是优越无比的。如果我们觉得不堪生之重压而虚度此生，那也只能怪我们自己。

86、作者虽然借通篇之力诠释着人类的媚俗，但小说的叙述并不媚俗。故事里的主角，承载着男人与女人两类动物之间的幻想，以及本应发生和将要发生的所有。米兰·昆德拉对于人类宏大历史的幽微哲思，让生命之光在本书中闪耀。

87、   公开与隐秘，高尚与低下，它们分别形成一种对立。而这种对立结构贯穿了昆德拉的这部书，轻与重，灵与肉……轻是什么？重是什么？灵是什么？肉是什么？还有所谓的“不解之词”。什么是“不解之词”？是指一个词的逻辑意义跟它的隐含意义不一致，外延和内涵之间有矛盾。同一个词，它的隐含意义也许会走向它逻辑意义的反面。比如说“高尚”这个词，它可能会表示“低下”、“卑鄙”。所以，我们理解这部书，就是要理解生命的两个看似对立的侧面，公共与隐秘，政治与性。昆德拉不是就政治谈政治，也不是就性谈性，每一个主题都会倒向它的对立面。

88、昆德拉从一两个关键词以及基本情境出发构成了小说的人物情节。

89、   恰如《圣经》中所描述的:“银链折断，金罐破裂，瓶子在泉中损坏，水轮在井口破烂。”这种被动的“了”，不是好，是叹息，也是讽刺，是对那么多“忘不了”的人们的致命讽刺。

90、   如果说政治与性是对立的两极，那么所谓的灵与肉也处于相似的位置。灵是什么？精神、理想。肉是什么？就是现实的生活，沉重的生活，人的肉身。在小说的第二章，昆德拉就问，什么是轻？什么是重？重就是跟大地越来越近，是生活中的困难。轻是什么？轻是远离大地，是理想。这两者是否都和生命相关？当然。一个有灵没有肉的生命，不可能是真正的生命，怎么可能有形而上，没有形而下呢。一个人只有重，就看不到希望。一个人只有轻，那就永远生活在虚幻中。

91、   所以，一部好书是一个丰富的世界，很难用一个简单的故事梗概让别人对这部书有一个彻底的了解。就好像书里有很多的矿，需要不断地挖掘。每一个人通过自己的阅读会找到属于自己的一种矿。

92、“轻”不一定意味着轻松和积极，“重”也不一定意味着沉重和消极。四大主角里，托马斯和特丽莎，一轻一重；弗兰茨和萨宾娜，一重一轻。所谓的“轻”，其实是另一种形式的“非如此不可”，其内核还是“重”。“重”是人生的主旋律，确实有其荒谬之处，但也自有其出路——

93、如果我们生命的每一秒钟得无限重复，我们就会像耶稣被钉死在十字架上一样被钉死在永恒上。书的开篇就说过这样一段话。

94、他以一个哲人的睿智将人类的生存情景提升到形而上的高度加以考虑、审查和描述；由此成功地把握了政治与性爱两个敏感领域，并初步形成了“幽默”与“复调”的小说风格。

95、当然是。相处的第一刻，托马斯就把特蕾莎看成一个涂了树脂的篮子里顺水漂来的孩子，对她感到一种无法解释的爱。通过特蕾莎他明白，爱开始于一个女人以某句话印在我们诗化记忆中的那一刻。虽然第一章第九节里提到了同情心，特蕾莎在两人的婚姻生活中也一直处于依赖地位，但不能说托马斯对特蕾莎的感情是怜悯。客观上看两人的感情确实有不平等性，但主观上托马斯一直对特蕾莎爱恋而尊重，“不允许任何人觉得特蕾莎不好”，甚至在特蕾莎与其他人共舞的时候他也会吃醋。