荀子名言句子精心整理70句

荀子名言句子

1、公生明，偏生暗；端悫生通，诈伪生塞；诚信生神，夸诞生惑。(荀子)

2、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。

3、战国·荀况《荀子·劝学》。箸：通“著”，附着。这几句大意是：君子的学习，听在耳中，记在心里。此条通过学习过程中“耳”与“心”的关系的描述，阐述专心思考的重要性．学习是一个完整的心理过程，需要眼、耳、心、口的积极配台，单凭哪一个环节独立发生作用而排斥其它，都是不可能奏效的。此句以“耳”、“心”为例，含蓄生动，道理尽明，可谓言简意赅。

4、君子能为可贵，不能使人必贵己;能为可信，不能使人必信己;能为可用，不能使人必用己。

5、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《劝学》——荀子名言

6、真正有本领的人，在于不去做那些不应该做、也不能去做的事情。真正有智慧的人，在于不去考虑那些不应该考虑、也无法改变的事情。

7、故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

8、 ——武者小路实笃 意志若是屈从，不论程度如何，它都帮助了暴力。(荀子名言句子)。

9、善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子·性恶》

10、积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》

11、小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

12、以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。《荀子·非相》

13、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。——荀子

14、见《荀子·劝学》。已：停止。本句大意是：学习不能够间断，应当持之以恒。学习，是一个连续的、循序渐进的过程。学习，自有其严整的内在逻辑。因此，学习是不能够间间断断、三天打鱼两天晒网的。荀子提出的～，是一条很重要的教育原则。它指出了教育与学习的规律，具有格言意义，因而流传甚久甚广，至今为人们所常用。

15、大天而思之，孰与物畜而制之?从天而颂之，孰与制天命而用之。《荀子·天论》

16、要想端心正念，提高道德修养，没有比“诚”字更重要的了。如果真能达到“诚”的要求，那就达到修身养性的最高境界了。

17、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子·礼论》

18、　　译文:天地和谐,万物才能生长,阴阳相接,世界才能变化,人的天性和后天的礼义结合,天下才能能到治理。天能产生万物,却不能治理它;地能养育人,却不能治理人;世界上的万物和人类,必须依靠圣人制定礼法,然后才能各得其位。

19、君子之学也，人乎耳．箸乎心。《荀子·劝学》

20、品德高尚的人自珍自重，但不要求别人一定要尊重自己，把自己推举得很高;自己能做到诚实笃信，但不要求别人一定要百分之百地信任自己，非得一味向别人表白;自己能够成为有用之材，但不要求别人一定要任用自己，以致去投机钻营。

21、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。《荀子·富国》——荀子经典语录

22、积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》

23、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荣辱》——荀子名言

24、　　为之无益於成也,求之无益於得也,忧戚之无益於几也,则广焉能弃之矣。不以自妨也,不少顷干之胸中。《荀子·解蔽篇》

25、16君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。

26、1不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。——荀子

27、乐易者常寿长，忧险者常夭折。《荀子·荣辱》

28、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。《荀子·修身》——荀子经典语录

29、非我而当者，吾师也；是我而当者．吾友也；谄谀我者，吾贼也。《荀子·修身》

30、不知儿子的为人，看看他的朋友就清楚了；不知国君是否贤明，看看他左右的大臣是什么德行就知道了。

31、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。——荀子名言

32、心枝则无知，倾则不精，贰则疑惑。以赞稽之，万物可兼知也。身尽其故则美，类不可两也，故知者择一而壹焉。——荀子名言名句

33、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。

34、战国·荀况《荀子·劝学》。箸：通"著"，附着。这几句大意是：君子的学习，听在耳中，记在心里。此条通过学习过程中"耳"与"心"的关系的描述，阐述专心思考的重要性．学习是一个完整的心理过程，需要眼、耳、心、口的积极配台，单凭哪一个环节独立发生作用而排斥其它，都是不可能奏效的。此句以"耳"、"心"为例，含蓄生动，道理尽明，可谓言简意赅。

35、鸟被逼急了，就会用嘴啄人；野兽到了困境之时，就会用爪子抓人；人到穷困潦倒的时候，往往就会设计欺骗别人。

36、 知之曰知之，不知曰不知；内不自以诬，外不自以欺。

37、战国·荀况《荀子·解蔽》明:光明，明亮。贤:人才，贤德。指有德有才的人。

38、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。《荀子·非相》——荀子经典语录

39、见《荀子·非十二子》。当(dàng档)：恰当。知：明白事理。这几句大意是：话说得恰当，这是明白事理；不说话时也很恰当，这也是明白事理。一个人是否明理，不在于说不说话，话说得多或少，而在于言语是否得当，是否恰到好处。说话时正是该说的时侯，且说得恰如其分，这是明理；沉默时恰好是不应该说的时候，这也是明理。这几句可用于说明言谈必须得当。

40、见《荀子·儒效》。知之：知道道理。行：行动，实践。敦：厚。这两句大意是：懂得许多道理却不付诸实践，虽然知识很丰厚，也必将遇到困厄。这名句体现了荀子的“知行”观。在社会生活中，“知”很重要，无“知”就没有人类文明，但“知”并不是目的，“知”是为了“用”、“知”而不会用，不能变成行动，再丰富的知识也无用，而且在实践过程中必将遇到重重困难。这种强调知行统学以致用的观点，现在看也是正确的。

41、见《荀子·大略》。厌：足。本句大意是：学习与求教不应该有满足的时候。这是中国人治学所追求的—种境界。“学”与“问”是学习过程中的两个重要范畴，二者相辅相成，相得益彰，是获取真知不可或缺的两个基本条件。知识无止境，学问也应该永不满足，它不仅道出了一个规律，而且道出了人的一种精神。正因为如此，这一名句成为千古习诵的格言。

42、1学至乎没而后止。——《荀子·劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。

43、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荣辱》——荀子名言

44、贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。《荀子·王制》

45、说明在真理、道义与君令、父命相矛盾时要服从前者，意在强调唯“道”、“义”是从的理念。

46、服从真理而不服从君主，服从道义而不服从父命。

47、战国·荀况《荀子·非相》。以：用。言：指善言。黼黻(fǔfú甫伏)：花纹。文章：华美的色采。听人：使人听。这几句大意是：用善言赠送人，比金石珠玉还宝贵；用善言劝导人，比华美的色彩或花纹还美好；使人听取善言，比听取钟鼓琴瑟之音还快乐。赠人，不必皆是钱财宝物，美好的言语能激励人，鼓舞人，使人得到教育，受益终身，这比金石珠玉还要宝贵；劝导人，不必声色俱厉，威畏相逼，若以诚挚真纯的言语谆谆相劝，将比华美的色彩或花纹还美好；即使是一般的言谈，言语美好，也会使人听起来比钟鼓琴器之乐还要愉悦。这几句可用来说明赠言、箴言甚至一般言谈，言语美好，都会使人觉得宝贵而乐于听取，可见语言美之重要。

48、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

49、赠人以善良之言，好比冬天的衣服一样让人感到温暖；说伤害别人的话，比用矛戟刺人还要厉害，为人说话不可太刻薄。

50、定居一定要选择适当的邻里，交游一定要接近贤士。

51、战国·荀况《荀子·非相》从最近的事情可以知道遥远的事情，从一件事情可以知道千万件事情，从事情的细小之处可以知道他的广大，说的就是这个。比喻从了解一点而推知其他许多事物。

52、山上有玉那么那山上的草木都很润泽，水里有宝珠连河岸也不那么干枯。只要自身修养足够好，光芒总是遮掩不住的。有时候觉得自己做得很好了，可还是没人理解，因觉得“埋没”了自己而委屈不平。其实是自己做得还不到位，还需再接再厉，善行积累多了，自然就会得到认可。

53、顺应上天(自然)而赞颂它，哪里比得上掌握了自然规律去利用它？“制天命而用之”符合当今社会人与自然和谐相处的原则，人尊重自然，也可适当地改造自然为我所用。

54、老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。　　

55、赠人以善良之言，好比冬天的衣服一样让人感到温暖；说伤害别人的话，比用矛戟刺人还要厉害，为人说话不可太刻薄。

56、百乐者，生于治国者也；忧患者，生于乱国者也。——荀子

57、1君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子名言

58、——康德 坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。

59、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。

60、“礼治”是荀子的重要思想，荀子认为“礼”之起源，是为了保持物质和人欲的平衡。欲望，是人生来就有的，满足欲望是人的本性。但是人人都依自己的愿望行事的话，可想而知世界就会混乱不堪，而且外物有限，不能想要多少就要多少。所以需要制定“礼”来规范人们的行为，合理引导欲望。荀子认为“礼者，养也”，“礼”并非是刻意压制人的欲望，而是合理满足人的欲望，以及合理分配物质，使社会相对稳定。

61、战国·荀况《荀子·王制》。则：能。这两句大意是：水能载得住船，也能翻倒船。《荀子·王制》："传日：君者，舟也；庶人者，水也。～。"这里以舟喻君，以水喻民，说明了民对君的利害关系，民可以供养君，服从君的统治，也会反对君，推翻君的统治，君的存在依赖于民的态度。这种重民思想对后世的政治家、思想家、开明帝王，都有启迪作用。唐初名相魏征的"水可载舟，亦可覆舟"即本于此。

62、——普里尼 一个人所能做的就是做出好榜样，要有勇气在风言风语的社会中坚定地高举伦理的信念。

63、尊重贤能的人，是“仁”的表现，鄙视道德不好的人，也是“仁”的表现。

64、说明对人的考察应当重视其内心与做事的方法，而不应该停留在外表的体貌特征上。

65、以治气养生，则后彭祖;以修身自名，则配尧舜。

66、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》

67、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子经典语录

68、良医之门多病人。《荀子·法行》——荀子经典语录

69、1礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师。是礼之三本也。——荀子