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2、内容历代圣贤，大智大慧者，都不约而同地爱以镜喻心。这里的“心”当然不是解剖学意义上的，也不是指我们平日对外使用的经过化妆的表层意识，甚至也不是那偶尔显露的潜意识，而是指被称为真如本性的真智。真智说的原理应源自“天人合一”理论，即人做为宇宙的组成之同时也就具体而微地兼具了宇宙的全部本质。就如同一面镜子能反映出一个人的映像，当它碎为无数大小不同的碎片后，每一片碎片上仍然分毫不差地有着同一个完整的映像。这可以解释为什么同样短暂的一生，为何就有些出类拔萃的圣贤能够获取我们在常识上认为的这一时间段内根本不可能达到的知识量，如果排除有“宿慧”这一概念的话(因为这又涉及不为大多数人认同的轮回理论)，只能认为他们找到了一种非常特别的知识获取方法。这种方法的理论基础就是：人做为宇宙体的一个缩影，所有的知识就是原来存在于“心”中的，根本就不会失去。就像一面镜子一样。之所以会看不清，是因为被外部世界的灰尘遮蔽让镜子失去了光明，使人掉入无知无识的蒙昧状态。要找回知识的方法也简单，即扫尽镜上的蒙尘，使之恢复光明就行。各家在这一观点可谓殊途同归。儒家在《大学》开篇即提“明明德”，第一个明字为使动词，人之本性中“明德”本就在那儿，只须“明”之则得；佛家禅宗神秀大师所做著名“菩提明镜”偈，虽被认为相比六祖之偈犹未得见性，但亦可算得第二月，用来教导我们这些根器低下者已经算是妥妥的高端教材。偈中同样是以心为明镜，并提出“时常拂拭、勿惹尘埃”的具体修心方法，为我们凡夫学习点明了具体方向；道家理论中以镜喻心更不鲜见：老子《道德经》章十“涤除玄览，能无疵乎”，玄览之览，与“鉴”通，同样是指明“扫净那隐藏深秘处之镜上的蒙尘，以至无疵则可抱一”；《庄子.应帝王》有“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏”句，正合佛家语中所谓“胡来胡现，汉来汉现”语。世识只如镜中之花，来则现，去则不留，但如觉得这虚妄的花很美丽想留住它、将之绘于镜上，即为“染着”了，镜上渐积渐厚的蒙尘也就是这么来的。这种神秘的获知方式还表现在其它各个领域：比如许多人都听过藏地有“天授唱诗人”一说，传说这类人多是因一场大病或大梦导致在某种奇异知觉状态下获得传唱整部《格萨尔王》长诗的天赋能力。坚定的唯物论者绝对会鄙斥此类说法为不值一驳的妖论或是作弊把戏而已，但如告诉你《格萨尔王》文字体量高达200多万行，1000多万字，相信绝大多数反驳者虽嘴上不会服软，但绝对会瞬间丧失以自己之力去揭穿骗局的勇气。佛教历史上，由不识之无的文盲通过修禅之类的手段获取智慧，变身为“辩才无碍”的智者的事件不止一例。六祖慧能就是这样一个典型。其悟道偈中“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”数言，完整阐明了这种获知方法的全部秘密，尤其是“何期”二字，完全可以感受到他顿悟时的那种惊喜：以前怎么竟没有想到，这许多时间原来自己一直在舍近求远！既然有此终南捷径，岂不是人人不费力皆可做得圣贤？理论上当然是，但似乎又不是。皆因最简单的方法同时也最难，难即难在所须扫除的蒙尘恰恰就是我们平素所赖以生存或追求不止、一时离身不得的那些东西。

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20、乌雷去世了，他和玛丽娜阿布拉莫维奇曾一起做过诸多行为艺术实验，被称为行为艺术之父和行为艺术之母。玛丽娜一生都在做行为艺术实验，其中包括那个著名的被人肆意伤害的人性测试。早期乌雷作为摄影师曾关注过变性人、异装癖和变性人等边缘人群，后来与玛丽娜认识后，两人以情侣身份创作了大量行为艺术作品，并且有着超前的理念，永远在路上，永远在挑战极限。1988年3月30日，玛丽娜从山海关，乌雷从嘉峪关，两人循着长城行走90天在二郎山的庙宇相遇，然后拥抱，分手。之后乌雷销声匿迹多年，直到2010年玛丽娜在纽约做与很多人对视的行为艺术，年迈的乌雷出现在了她对面的椅子上，俩俩相望，泪流满面。后来乌雷患癌症，也做了最后的作品《癌症计划》。博伊斯说，人人都是艺术家。我们每个人的内心都是一场旅程，经历的一切会因为一些选择一些情绪有相近之处，因此有了心理学，其中一些共性的弱点，我们归结为人性。每个平凡的人，其实都少了一些内心的外在化，少了一些更庄重的仪式感，敢于凝视深渊，并把深渊打开。现在的人们习惯了不问，习惯了按部就班却不知部何来班何去；也习惯了利益导向，自然认为这是安全感之所在。玛丽娜的旗子与白马，就是她的英雄主义。而我们缺少的就是那面旗子，缺少的就是自我设计，缺少的就是思而不问。像一个听到的故事，一位决心不结婚的女士，觉得自己生命中缺少一个婚礼会有些许遗憾，便满载了一船花瓣到海中央，点火烧了这艘船，作为自己的婚礼仪式，自此继续前行孤独人生。我们生在物质丰富、信息畅通的时代，甚至感觉远不如《后革命时代》中树村青年精神更充盈，行为更自由。荒诞的行为艺术，也是真实的人与人生。不做艺术家，但可以尝试有最代表自己的个人实验。

21、你努力了这么久，但凡有点儿天赋，也该有些成功迹象了。

22、上帝为你关上一扇门，一定会为你打一扇窗。可惜你太胖了。

23、(08)、傲世ღ万物

24、等得我没话说了づ

25、灬叛逆口无情骚年

26、●火热の渵○

27、没有你我能过得更好。

28、▓墨小颜

29、城市冇丶脏メ

30、初中时候看一本娱乐杂志，叫《时代影视》，印象深刻的是当时对于音乐与电影的宣传，视觉上都给了那个时代的我很多震撼。比如酷酷的周杰伦，穿着一身蓝色，新歌是《龙拳》；再比如我看到一个电影的开拍，名叫《英雄》，主角名字略有中但令人一下能记住，演员阵容也异常强大，李连杰，陈道明，梁朝伟，张曼玉，甄子丹，章子怡。从小看的是王晶、徐克的武侠电影，习惯了那种风格与味道，烟雾缭绕的场景与快速利落的剪辑，所以在一两年后第一次看《英雄》，喜欢、震撼但觉得太艺术了，失去了那些人间烟火味。后来自己才意识到，除了这个，大陆再难有让自己喜欢到一遍遍看的武侠片，而那时候这电影的口碑也一般，之后名导们再拍武侠片，我连胃口都没了。现在来想，这部电影中体现的中国哲学与审美，确实是张艺谋淋漓尽致的才华挥洒，即使广被诟病的剧情，我觉得也很奇怪，这明明是很好的设计与结构。可能当时人的口味刁，也可能是习惯了港式武侠，现在回看真是唏嘘，也算是“低谷即巅峰”的案例。当时书法中悟出剑术这种套路，我还是很有体会的，我一直觉得这件事很酷，两种不同的文化找到共同的方法甚至哲学。这刚好印证了我的一套“纵横论”，那时候我也爱琴棋书画，就发现了效率优先的纵法和深度优先的横法，如同象棋中的车与马，如同功夫中的虚步与马步，进而尝试应用，发现和伙伴下跳棋时，纵法必胜，横法必败，有那种电影里“快走，别管我”的感觉。学习与考试，也是横法与纵法的应用，我那时为什么那么爱学习，就是因为我从下棋中悟出来的理论，用在学习考试中发现可以稳考第一。有人对《英雄》的评价是：“不要以小说的标准，去评价一首诗。”况且当年这部电影是横扫国外影院的佳作，对于中国哲学和艺术的国外立足有奇功。谭盾的曲，琴、棋、书等中国文化的融入，色彩与构图每一帧都可以进教材，再加上义与勇的解读，从英雄到平民，都有骨子里的义勇基因。我后来思考人们不爱英雄的一个原因是，这并非那个想做做不到的时代了，而是人们都已经不想做义勇之人了，才觉得题材幼稚，不迎合的作品本就适合知音人看，有人震撼过、思考过足矣。然而周礼秦风之中，侯嬴、如姬之流比比皆是，只是人心不古而已，如赵人面对秦箭声色不动，生死度外，这则是中国精神、华夏风骨。

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32、~请杀了我吧

33、3月07日周六音乐笔记：BradPaisley与你经历却也错过的时代(陈哲)

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42、以你的理解能力，我解释了你也不见得懂。所以，你继续迷茫吧。

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