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1、且听风吟。

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5、伤你最深却偏得你心

6、封笔墨止曲寂时。

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9、谢师友邀请。针对师友这个问题,我的判断是,师友已学过或正在学楷书,而且从“楷书后一定要学隶书吗"的语气看,对楷书情有独衷,而对今后学隶书似乎还有无意或者不屑一顾的情绪在里边。如果实际情况真是这样,这个问题好解决。

10、乜丶Dear

11、一梦浮生。

12、  有诗友在引用了王力先生的一大段文字后说,可见“诗词格律并非是铁律”。错!大错而特错!王老先生的话,恰恰证明诗词格律的不可废。因为那是几代人“研究的成果”,也饱含着王老先生的心血,是“一部基本知识的书”。我们有什么理由枉顾“前人研究的成果”,无视王老先生的心血,不愿意去接受这仅存的“基本知识”呢?如果连王老先生称之为“基本”的“知识”都不愿意去接受的话,还有什么资格去奢谈学习古典诗词!?诗友还抬出刘邦、韩信,诸葛亮、张昭,甚至毛泽东、博古等古今名人,说明“当时被人们卑视的历史人物,却扭转了乾坤,左右了社会的发展进程……”。这跟诗词要不要格律,根本就风马牛不相及。

13、~嫣然一笑ぺ终成梦

14、此刻旳迩们。

15、一季樱花°落满江南

16、繁体字,亦称繁体中文,1935年的《第一批简体字表》称之为正体字,欧美各国称之为传统中文(TraditionalChinese),一般是指汉字简化运动被简化字所代替的汉字,有时也指汉字简化运动之前的整个汉字楷书、隶书书写系统。繁体中文至今已有三千年以上的历史,直到1956年前一直是各地华人中通用的中文标准字。

17、眼泪、撕裂伪装的坚强

18、今生忆凉薄

19、其在楷书之外,还要旁涉它体,因为书法中的五体,是中国文字产生后依次而演化出来的 ,如果不喜欢隶书,可以学一学大小篆书,也可以学一学行书和草书,最好对不喜欢的隶书也要学一学。了解了各体的笔划结构特征,明白了各体的书写技法,你才能站在书法的审美髙度,去看待和认识所衷爱的楷书,才能在实践中,通过你的笔把楷书的形质和内涵表现的更坚实更丰富,而不致于种豆得豆,到了最后还没有把楷书写成个正经样儿。你们说是不是?

20、不浪漫罪名;

21、°?婴m丶

22、↘╬茡潞扣?

23、橴霚弥嫚梦影、霚埖落浕弦断、花落繁华、

24、迷雾遮住眼睛

25、流年,轻浮的温柔。

26、月下、残霞

27、悔之晚矣

28、  比如写小说。其开篇落笔,可以是写景,可以是抒情,可以是对话,可以是叙事……。其结构安排,可以顺叙,可以倒叙,可以追叙,可以插叙等等。其叙事视角,可以是第一人称,也可以用第二人称。从这几方面看,确实“文无定法”。然而,小说对人物性格的刻画,除语言、动作的描写外,还可以有大手笔的、细腻的外貌描写、心理描写和环境描写。而与小说通过故事情节的推进,完成人物形象的塑造,从而表达主题有共同之处的戏剧(舞台剧本、电影剧本),就只能运用布景道具、音响效果来表现人物所处的环境,用化妆、服饰来表现人物的外貌特征。其人物的心理活动,就只能通过唱词,或旁白(画外音)来完成。别无他法。电影剧本可以运用蒙太奇手法,随意调动故事的时空顺序;而舞台剧本则只能按时间顺序,推进故事情节,完成人物形象的塑造。所以,从这些方面看,文,其实也是有“定法”的。看来,小说也好,戏剧也罢,不管采取什么手法进行创作,其六大要素,都是不可偏废的。试想,没有迭宕多姿的故事情节或没有性格鲜明的人物形象的小说、戏剧(包括电影),还能是小说、戏剧(包括电影)吗?还能有人愿意阅读或观看吗?

29、  格律诗(近体诗)的创作,亦情同此理。其出句,可以是比兴,比喻;可以是叙事,抒情;可以是写景,状物等等。其布局,可以是并列法,对比法;可以是起承转合法,末句寓情法;也可以先景后议法或是突出重点法等等。正文可以点题,也可以隐题。绝句可以不对仗,也可以一个,甚至两个对仗。如杜甫的《绝句》:

30、没理由舍不得i

31、莪ヽ怎麼ㄋ??

32、花落似断弦

33、留意你可却得不到你。

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35、牌钕孒|`卝

36、  说明:

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38、酥心茶,黄梁酒,南柯梦。唯美古风好听的繁体字网名(最新篇)白云坐忘空念远。

39、  两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。

40、森很绿却致人迷途

41、▔飞爷伮孒?

42、独舞花莫笑

43、笙歌乱心

44、?{娤儍ヽ

45、{?小白脸

46、倾城如梦未必阑珊

47、相思如雪、半生残月飞花、梦影幽梦

48、咫尺兲厓。

49、纤竹无泪、拒泪

50、今天很荣幸,我们借明月书院这块宝地,进行一次交流。刚刚明月书院的院长也提到了,群贤毕至,除了江右诗社的社友,还有好多各地优秀的诗人参与了我们江右诗社的这次年会。另外还有明月书院的同道也和我们一起参与这次活动。今天我来献丑,有点战战兢兢,如履薄冰之感。王右军在《兰亭集序》里讲“永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。”我们这次活动刚好是赶在三月三之前。二十一号刚好是三月三。王羲之讲“群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹,引以为流觞曲水,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。”我希望我讲完了之后,大家也都来谈谈自己的看法,一起畅叙幽情吧。

51、-唯嗳倪

52、╭ァ花开 | ╭ァ花落含笑、半步颠 | 七步、段肠草

53、  可平可仄平平仄(平仄脚)

54、一醉许风流

55、楠木青城

56、第二个问题讲讲我们江右诗社,要继承黄庭坚的传统。黄庭坚有一句名言:“自作语最难”,是《答洪驹父书》里的一句话:“老杜作诗,退之作文,无一字无来处,盖后人读书少,故谓韩杜自作此语耳。古之能为文章者,真能陶冶万物,虽取古人之陈言入于翰墨,如灵丹一粒,点铁成金也。”按黄庭坚的观点,我们写诗要多读书,要如老杜所说的:“读书破万卷,下笔如有神。赋料扬雄敌,诗看子建亲。李邕求识面,王翰愿卜邻。自谓颇挺出,立登要路津。”要有这样的一种价值取向,把前人的东西融化到自己的诗里面去。我觉得这话是对的,但不是很全面。金代的元好问对江西诗派是极端不满意的。在他的论诗三十首里,就有一首很著名的:“古雅难将子美亲,”你讲你古雅,离杜甫不知道差多远呢。这句说的黄庭坚。“精纯全失义山真。”因为宋人这样讲,学老杜学得最好的是李义山,而学李义山学得最好的是黄庭坚。乍一看起来,黄庭坚的诗是那么瘦硬,而李商隐的诗却是那么綺丽,他们两个风格是完全不同的。但是前人取向是这样的,包括同光派的,他们都是要以李义山的那种綺丽的精微的体式融入到一种风骨之中,这才是最高等的诗。但是元好问批评江西诗派——精纯全失义山真。“论诗宁向涪翁拜,不作西江社里人”,就是说如果论诗,我宁可向黄庭坚下拜,但叫我加入江西诗社,我是不加入的。其实江西诗社这个概念黄庭坚从来没有提出过,都是后人提出来的。第一个提出江西诗社这个概念的应该是北宋末年、南宋初年的吕东莱——吕本中先生,他在《江西诗社宗派图》里面提出了一个江西诗社。我们江右诗社最早成立时正好也是二十五个人,刚好是当年吕本中所标榜的江西诗社的人数。现在我们江右诗社已经是三十三人了。而真正完善江西诗派理论的应该是南宋末年、元初的方虚谷。他有一本书叫做《瀛奎律髓》,我觉得我们江右诗社的社员应该买一本。《瀛奎律髓》收的全部是唐人、宋人的律诗。比如我们要写节气的时候,春节是归为一类的;写梅花时,梅花也归为一类;写重阳时,重阳又归为一类,他是分类来编辑的。方虚谷在《瀛奎律髓》这本书里进一步完善了吕本中关于江西诗社的理论体系。他提出的“一祖三宗”,“一祖”就是老杜。他是单从写作技巧来讲,而我强调的是“诗外尚有事在”。老杜不光是写诗技巧,我觉得我们最应该继承的就是他那种“直面惨淡的人生”的勇气和情怀。我是这种观点,不一定全部代表大家。当然我们的女诗人写点风花雪月也是好的。吕本中提出的“一祖”就是老杜,“三宗”是黄庭坚、二陈,即陈师道、陈与义。你看我们江西诗派,可以说是源远流长。到了民国时候,它的价值取向,还都是倾向于以学问为诗的,就是你写诗一定要典雅,一定要掌握和运用大量的典故。而典故用到最高妙的地方,是用典使人浑然不觉。象《古诗十九首》,都讲是民歌,我觉得它肯定不是民歌。我们老是讲《诗经》是民歌,《古诗十九首》是民歌,《古诗十九首》那么高雅的诗,怎么会是民歌呢?“行行重行行,与君生别离。”“生别离”,就是活生生的别离,句子写得似乎很平实,但它也有出典,屈子的《九歌》里就有“悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知。”它化用了屈原的句子。“相去万余里,各在天一涯。道路阻且长,会面安可知?”“道路阻且长”,又是化用“蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。”如果我们用典用到这样的程度,即使不知道出处,也知道它好。如果既能看懂又知道出处,这才是我们江西诗派的最高水平。

57、若你似水无情唯美的三字昵称。

58、独为伊人醉红尘つ

59、容你最生梦死

60、沉鱼落雁

61、良辰美景、奈何天

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65、小三落伍了闺蜜上档次了

66、  慢步黄昏愁暮色,凭阑子夜盼晨曦。

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70、  全首为七言律诗平仄格式;每句去掉前两字(竖线右边)为五言律诗平仄

71、(婲)様年崋。

72、流光若逝情若殇

73、桳.桳.糖

74、  虽平易如话,却也不失格律。其实,历史上那些晦涩拗口的诗,流传后世的能有几首?而如“白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼”这样平白易懂、朗朗上口的诗作,才成为流传千古、妇孺皆知的不朽名篇。

75、╰华灯初上、旧人可安°

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79、悬空城

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87、残阳照、墨痕

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89、蜘道太哆对心赃不好

90、(.洳果,嗳.!ˊ

91、我们初中都学过鲁迅先生的《纪念刘和珍君》,里面有一句很有名的话“真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血,这是怎样的悲痛者和幸福者。然而造化又常常为庸人设计,以时间的流驶,来洗涤旧迹,仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中,又给人暂得偷生,维持着这似人非人的世界,我不知道这样的世界何时是一个尽头。”我总觉得我们作为一个诗人,除了保持自我意识之外,还应该直面惨淡的人生,虽然说我们现在好象是一个盛世,但在盛世的背后也藏着许许多多的不合理的现象、比较黑暗的东西。作为一个诗人,不能整天陶醉在自我欣赏或模仿古人的状态中,总要接触到现实人生中的东西,这种东西要写出来。

92、追忆哪年的似水年华

93、第二点是缘于生活。我们这一代人的生活就好丰富了,我曾经下过放,在农村里,我的父辈都挨过斗,这都是生活。我曾经到过农场,在农村呆过很长的一段时间,这些都是生活。而且我们足踏了祖国的山河,见过很多的山山水水,这也是生活。没有生活,纸上得来终觉浅。以前我们在大学的《文学概论》里讲,文学缘于生活,这应该是没有错的。没有生活的积累,你写诗,是写不出感觉来的。元好问诗云:“眼处心生句自神,暗中摸索总非真。画图临出秦川景,亲到长安有几人?”没有到长安,偏偏要写长安;没有到青海,偏偏要写青海,总觉得隔了一层,最好是亲自到那个地方去考察一下,可能写起来更真切一点。这是第二点。

94、大脸猫/

95、聪明反被聪明误!

96、意志以颓废、

97、回到ヽ原点o却回不到原来

98、视你如命。

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