带有深藏功与名网名【精品49个网名】

1、(2)三昧耶戒——自他互放射，定慧交融化。

2、2008年汶川地震发生后，吧友在贴吧发布直升机空降地点的消息，网友们纷纷转发至其他贴吧。即时信息让救援部队得以顺利进入汶川县城。三天时间，汶川地震寻人吧共发布159个热帖，跟帖数达到1276条，悼念单帖最高跟帖数达4000条，祈福留言达到4万多。这是贴吧真正意义上成为全民互联网化的标志性事件之一。

3、  一行法师以其深邃独到的思想、超凡的智慧、恢宏博达的佛学知识和无以伦比的才能在《大日经疏》中，对《大日经》的教义和密法加以了全面完整系统的阐明和发挥，透彻精微，淋沥尽至，并与大乘佛教完整体系融会贯通，使人们对《大日经》有可能理解和掌握。读之，让人如饮甘露，焦渴俱灭，畅快淋沥；如蒙醍醐，茅塞顿开，倍感欣喜。如《宋高僧传》上说《大日经疏》“上符佛意，下契根源，利益要门，斯文为最。”其《大日经疏》的诞生，正是标志着发源于印度密教派别，完成了中国化的转变，并得到完整系统的理论化。可以说《大日经疏》是解释《大日经》的巅峰之作，树立了无法超越的里程碑，具有划时代的重大意义。不仅影响了当时密教的发展，使其完成了中国化的转变，才有唐密的发展；同时也影响了密教传到日本后的发展，至今仍发挥着其影响力，在佛教历史上占有重要的地位。故一行之后，无人能再超越，少有人注释《大日经》，大多是对《大日经疏》的解释、注释。密教传承到日本之后，《大日经疏》一直也是统领东密之纲领。从弘法大师在唐朝受密法传承，携《大日经疏》二十卷等经典回日后，不久亲讲解，由其弟子实惠记录成《遮那经王疏传》八卷。之后，日本东密大德解释、注释《大日经疏》的有多人，有一百几十篇。主要人物有空海、信坚、圆仁、信日、觉阿、观贤台、济暹、杲宝、赖瑜、宥快、信证、道范、宥祥、宥范等。台密大德注释《大日经义释》的也有多人。台密以十四卷《大日经义释》为其纲领。据温古讲，根据一行嘱而再治，改为《大日经义释》，并想请无畏三藏校润。但正如温古讲，无畏三藏未及校润，即已圆寂。而再治之《义释》，在义理上与《大疏》无大差别，但加入了一些词句，否则无必要请无畏三藏再校。而《大日经疏》正保持了一行所写一气呵成之原始风貌，可谓原汁原味。《大日经疏》中一行阿阇黎在多处注“更问”二字，有解为“让于口传，而不说于书中之义”。需口头更问阿黎。然据日本大村西崖所撰《密教发达志》卷三中所说此“决非古《疏》家之意也。”“《疏》中往往注记更问二字者，盖一行之意有所未彻底，且欲再问无畏以决之，而后记未果而止。元非秘而必口传之意耳。故云，更问此说是定义也。此事更问审不(卷十六)。”不空所译之《发菩提心论》中已引之名曰《疏》，《不可思议疏》中也引《疏》中之论。日本宥快上人在《大日经疏传授钞》中对于温古再治《大疏》一事曾讲：“此事温古序外无分明证据。然者不足信用者也。且他门五大院记智俨、温古再治时，多加人词文，是即无畏三藏讲释外，加余人词也。若请无畏为证明再治者，何如此判乎。加之《疏》与《义释》校合亦有相违。如别所记。又七卷，十卷，十四卷《义释》有存略不同。若无畏再治本，何自由存略不同乎？所以难信用者也。是故东寺一家意，以二十卷《疏》为规模，是则无畏讲释，一行记，不参交余人词故也。”并述“《大日经疏》相承事，大师(指弘法大师)于本经者，御入唐以前，于大和国久米寺感得之。其后延历二十三年，蒙留学之宣旨入唐。总相承两部大经及一百余部金刚乘教，其因如此。显密章疏皆同请来，今《疏》其随一也。”并指出胎藏界传承是与《大日经疏》一同所传。“然者胎相传，《疏》一具同传也。一传云，无畏、一行、惠果相传之。《菩提心论》中译者不空，而载《大日经疏》，不空传《疏》之证据也。”(载王弘愿阿阇黎所编《密教讲习录》第十八卷第85页)。而中国自唐以后，密法渐衰，故对《大日经疏》的注释文极少，也未出过单行本。(带有深藏功与名网名)。

4、ゞ渲染ら流星ㄟ的颜色╰︶

5、昨日恋人

6、己破分别二执，未破俱生我执，可依理解而行，为中级修法，名为修密。

7、张明原本是一位资深的明星经纪人，在他过往的从业经历中，运营饭圈是主要内容之一。随着互联网技术和平台的变革，他发现饭圈也发生了深刻的变化，甚至影响饭圈的偶像们也形成了新的产生机制。从日韩唯饭文化中产生的lwjj(芦苇姐姐)可能也代表了一个时代，但从真人秀节目中pick蔡徐坤显然成为一种新的潮流。蔡徐坤在《偶像练习生》节目中以粉丝投票数第一“C位出道”。(带有深藏功与名网名)。

8、菊花绽放

9、李明华是江西省文化厅授予的全省唯一一个省级非物质文化遗产项目赣南客家围屋营造技艺代表性传承人。

10、因为风格独特，石悦开始积累大量追随她的粉丝，她给自己起了一个网名——女流，这个名字一直伴随她成为游戏直播一姐。

11、想要找实习，却不知道正确的求职时间线？

12、沉默如谜语≈

13、古代最早出现于李白的《侠客行》赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，煊赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。

14、想要投简历，却不知道该投递什么岗位？

15、般若藏直显自性之法文殊师利菩萨主持

16、白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。

17、到头来一场空

18、满地菊花泪

19、佛陀灭度八百年之后，当年印度龙猛菩萨入南天铁塔，得金刚萨埵灌顶，传出金刚界金刚顶经《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》和胎藏界大日经《大毘卢遮那成佛神变加持经》两部大法，又撰《金刚顶瑜伽中发阿耨多罗三藐三菩提心论》，建立真言宗或称密宗(通称正纯密宗或纯密，以别于杂密和左道密)。后传龙智菩萨。

20、笙歌散尽游人去

21、花开又三年

22、而短视频的爆发也吹旺了这一把火，一时间，斗鱼、虎牙等直播平台出现了许多游戏直播博主，更多人通过直播测评关注游戏，加入游戏大军。

23、0海帆教具种类丰富性

24、想你壹千零壹夜

25、直播平台和网红的出现也催生了新的电商运作方式。淘宝、京东等电子商务平台纷纷打造自己的直播体系，商家和品牌可以结合自己的商品特点聘请网红帮助她们进行产品促销。

26、所依经典不同。持松法师在《密宗大意》里说到：“佛法在中国分成实、俱舍、禅、律、天台、华严、法相、性、净土、真言十宗。在印度发源之地，大要只分两宗。曰显、曰密。显者浅显也，密者深秘也。显宗教显义著，学者但善观经典，即可如法修行。密宗教义潜藏法海，非经师传不可。”在《密教通关》里，持松法师讲到：“显教、密教虽复各立显密二义，然其理解适相反也。显教中以显了为究竟，而秘密为方便。如《大乘十法经》云：声闻成佛，是佛秘密之教。其实声闻不成佛也。又如《摄论》四种意趣，四种秘密，皆对中下之人方便摄受所说。以言皆畅说，理无幽隐，是为显了究竟。若其言有顾虑，理多隐晦，是为秘密方便。天台《法华玄义》云：如来于法得自在故，在此处说顿，而十方说渐，或说不定。使在顿座之人，不闻十方，在十方者，不闻顿座。乃至云：或一座嘿，而十方说，或十方嘿，而一座说，或倶嘿，或倶说，各各不相知，互为显密。斯又以随类得解、互不相知为秘密也。若真言宗之谈显密，则异乎是，谓显为浅显、麤显、略显，其理则近而易了，故为方便；密为秘奥、微密、玄密，其理幽深而难测，故为究竟。以说法之教主而分显密，谓凡应化释迦如来所说之经，皆为曲顺众生之麤机，未曾开示如来自证之境，故名显教。若法身毗卢如来所说之经，皆如来自受用身，为自受法乐故，与自内眷属，各各演说内证三密法门，此即显教所谓果分不可说，离言之境地也。此种境界，自法身大士以下十地菩萨，尚非其分，况余凡夫中人乎！故称密教。又显教之经，可以任人受持，密教之经轨，则对于未灌顶者，不许宣示，故称秘密。”

27、他在《密教通关总叙》中既对一些邪法邪见进行了有力的批驳。指出：“虽然，愈病者为良药，苟用之得宜，则大小性相，无非三密妙义；施之失道，则虽总持醍醐，又焉知非外道之种、邪见之因哉！故神医得砒汞，可奏回生之功；庸流使参朮，致罹膏肓之祸。真言法门者，如大补全活之方，亦犹峻攻猛泻之剂。傥如法授受，则旷劫之无明，一朝可尽；若盗法自作，或滥予非器，则未有不速获殃諐，自祸而祸人者也。小之则自羂魔网，增长邪见，大之则兴诐辞以诖人，逞妖术以惑世，猥渎圣教，誖戾真乘，是岂如来施化之初意哉！”1924年，他在应邀去武汉途经安庆，常惺法师迎至迎江寺“安微僧学挍”欢迎会上致词，曰：“十一年冬，杭地诸居士劝学密宗。余以此乃中国绝学，假此并可参观日本佛法之施设，遂慨然允诺，”“至高野山，潜究密宗，并探其佛教设施状况。彼现有宗派，略分十余种，而各宗皆有一专宗大学，以培高深人材，而其小学中学，更不一而足，教徒鲜有不入学者。倘不入学，则为众轻弃，欲求生活自由，必不可能。故其教徒常识甚高，多能服务社会，就中尤以大谷大学办理最善，资格与帝国大学相等。”“此上就日本佛法施设上可为我国取法者，略说如是。但其最弱之点，则为戒律废弛，娶妻食肉，视为分内。彼邦佛法，名虽兴盛，实则三宝之形神不完，以戒为师之语，彼早视为小乘不足重矣。以视我国笃持戒律，行解兼优者，尚得十之三纵有不肖者，不过暗室欺心，较之日僧之公然违律，不啻有霄壤之隔焉。故吾国同胞，倘能改革旧习，奋发精神，广立学校，严紧戒律，恢我教固有之精神，则前途之希望，正未可限。不特不须彼辈来华布教，并可以祖国之家风，往矫其非，斯在我辈之奋勉耳。今各家丛林，渐注意教育，是亦良好之现象。所可惜者，办学之地址已有，求学之学人亦有。但欲觅一热心能办之人，并有实地经验者，则寥若晨星，鄙人常引以为忧。故深望同学，共发大悲心，精勤力学。将来以广济众生为怀，则佛教之兴盛，可立而待也。愿诸同学共勉之。”

28、石悦在观察和使用一些网络用语时，自己也在创造一些梗。对她来说，这是一个奇妙的体验，“我做的视频里一不小心说了一句方言，后来发现评论里所有人都会这么说，包括其他视频UP主也是”，无论你是专家还是普通网民，“他们视频里常常带出各种奇怪的词汇，火上一阵。”“童鞋”、“马克”、“墙裂”等通俗易懂、朗朗上口的词很快成为全民口头禅。

29、会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

30、平平仄仄平平仄

31、为学法灌顶，或称受明灌顶。唐密既有金、胎两部之别，灌顶也有两者不同。一经灌顶植下本尊强有力的法种，则可培养成圆具本尊功德之佛身，所以学法灌顶实包括修密、瑜伽密、最上瑜伽密。

32、你用什么回忆我

33、主显法性，突入佛地。培养根身，务求见性。

34、几度枫红。

35、2015年是中国游戏行业的一个分水岭。

36、°___念旧

37、　　极具特色的博物馆及其周边...

38、也怪我年少无知，老实巴交 啊。。。。

39、　　最好看的地方就在前面，当时我惊呆了，莆田竟然有这种，电视上才能看到的地方，而且还免费。

40、赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。

41、范宝光入职诺尔贝后成为其电商经理。为了销量，诺尔贝与线上渠道天猫合作，包括后来大热的天猫新零售体系，销量的回暖是明显的。但范宝光依然犯愁，他发现对于诺尔贝这样传统的家装品牌来说，线上线下的转化率是一个大难题。随着短视频平台的崛起，范宝光发现关于互联网渠道的玩法和规则都变了。

42、关西新围、燕翼围、乌石围、龙光围.……数十年来，李明华的足迹踏遍了龙南大大小小的围屋，凡是经由他手进行修缮，必是亲力亲为。椎卯、斗拱、夯土墙、河卵石砌筑等围屋营造技艺，他也是炉火纯青。

43、这么多牛人

44、唐密念珠：一百0八粒，表净菩提心本有百八三昧。金刚界成身会三十七尊，

45、 课程大升级，空中教具亮相

46、﹂生﹂世﹂双人ら

47、  持松法师在《即身成佛》一文中讲到：“即身成佛的实践方法，就是三密，所谓密，并非隐密不可告人，而是此等法身内证之德，在凡夫尚未认识之前，幽深难测，不能显现它的作用，所以叫密。佛的大悲心，为了使凡夫成佛，将他最捷径的修行经验一-三密法门，告诉我们。身结本尊印契为身密，口诵本尊真言为语密，意观本尊种字或三形、尊形为意密。用这种方法，可以很快地得到法身三密的加持。凡夫的三密和如来的三密，“入我”、“我入”无二无别，谓之三密相应。因为如来的三密、我的三密，同是六大所成，遍法界无所不至，因此在法性上是平等平等，一相一味。如来的功德庄严，也因为这种加持力量，完成显现到我身上来了，所以叫“三密加持速疾显”。“|加持”就是法身和行者的信念互相涉入，融洽无碍，因此不再经三大阿僧衹劫，就是现在父母所生之身，可以成佛，而实践法身大我的活动。这种三密平等加持，譬如一室千灯，四壁加以镜照，只见光光互摄，重重无尽，彼即此，此即彼，而亦此不往，彼不来，不同而同，不异而异，而十法界不相杂乱，譬如帝释天宫里的珠网相似，所以叫“重重帝网名即身”。

48、回复(兰卡+毕业年份)