帖子网名【精品111个网名】

1、由于刻碑石质疏松，虽是方形却不甚规则，四面宽窄不等：东南向第一面宽34米至61米，西南向第二面宽1米至44米，西北向第三面宽93米至2米，东北向第四面宽1米至45米。

2、崔景播，字叔稷，博陵安平(今河北安平)人，出身名门望族，“早流拔群”、“历试有称，仍迁镇远将军”。东魏兴和元年(541年)卒于亲贤乡宜昌里，春秋三十二。武定元年(543年)迁葬于先茔。(帖子网名)。

3、真正的爱并不是靠嘴说说而已，男人的爱其实很多时候都是表现在一些小细节处。如果他真的爱你的话，你一定能够在这些方面体验到他对你很关心。如果你的另一半能够做到这些事，那么你就要好好珍惜这个好男人了。日本有哪些FANS给他们起了昵称都是什么石田彰さん，随着seed的火热，石田这只老在drama圈圈里转的家伙终于在动画中再次扬眉吐气拉。可以不夸张地说，现在在国内人气最旺的男就是石田了。以前一直叫小石，石头的，现在人气旺，叫法当然就多了，加上石田的嗓子比较中性化，可爱起来让人巨想去捏一把，所以彰彰，石田宝宝便应运而生了。还要一提的是，石田的drama中的老搭档森川，似乎非常喜欢用彰君来叫小石，惹得森川的fans也跟得森川叫(恨！给他叫还不如给我叫)。在日本，石田的fans常常称呼石田あ～さん,曾经有位石田fans给过非常详细地解释。话说用さん表示尊敬，稍微亲近一点的，或者年长的对年幼的，或者上级对下级便是用君，但是非常亲近的就会用chan，あ～さん比较流行可能纯粹是因为发音很可爱，因为在正式场合不得不说さん，所以即使见到本可以放心的叫他あ～さん，当然回了家咱们就可以叫akiracchan()。小石的fans似乎并没有统一的自称，一直都是石田fans这样子的，直到有天我看到一张祝石田桑和他的fans诞快乐的帖子，写的是祝彰彰和章鱼们诞快乐，敢情是章鱼来着(瀑布汗)

4、1993年，荣宝斋将《崔景播墓志》收入《墓志书法精选》第十册，首次面世，惜第十九行“国”字不清。同年，《中国书法》第二期刊载，惜第二行“稷”字的右半部分误为“爰”字。笔者所藏志石拓片字口完好，墨色均匀，又为初拓，应是目前所见拓片中的精品(附图)。现将志文抄录于后。

5、沙之歌

6、邕初学，变右军行法，顿挫起伏，即得其妙，复乃摆脱旧习，笔力一新。李阳冰谓之“书中仙手”，裴休见其碑云：“观北海书，想见其风采。”

7、以六年丙申，王躬率水军，讨伐残国。军至□道□，攻取寍八城、臼模卢城、各模卢城、干弖利城、□□城、阁弥城、牟卢城、弥沙城、古舍茑城、阿旦城、古利城、□利城、杂珍城、奥利城、勾牟城、古模耶罗城、页□□□□城、分而耶罗城、场城、於利城、农卖城、豆奴城、沸□□利城、弥邹城、也利城、大山韩城、扫加城、敦拔城、□□□城、娄卖城、散那城、那旦城、细城、牟娄城、于娄城、苏灰城、燕娄城、析支利城、巖门至城、林城、□□□□□□□利城、就邹城、□拔城、古牟娄城、闰奴城、贯奴城、丰穰城、曾拔城、宗古卢城、仇天城、□□□□□其国城。

8、此碑用笔瘦劲，方圆兼备，字体略呈斜势，而不失庄严，奇险中更见其稳健。这种豪爽雄健之气是东晋二王以来的行书所没有表现出来的。

9、绿川光さん，这个………偶相当不感冒的说。流川枫，希罗，宿…….(又一个主角命)。绿川先生的嗓子最适合冷冷孤僻的少年，但是又有点热情隐在心底的那种type，但是在日本界也是被直接的划进了男孩的声音，所以不少fans地称为光光，还会连带扑，抱，摸摸的动作，毕竟是我家子安大人都喜欢的cute声，加上最近看了E.M.U的Live，对酷似hyde的绿川好感度up中，光光~~~~~~

10、右边三：大德望尊亲家*村*府***先生阁下

11、《崔景播墓志》全称《魏故镇远将军崔府君墓志铭并序》，1963年夏于河北省博野县同连村南出土，1982年被博野县文物普查时征集，现藏于博野县文馆所。志石为方形，有盖，长宽各53厘米，厚10厘米。正书，正面20行，满行20字，侧面一行，共407字，泐2字不能辨识。

12、碑文为汉字,大小在9-10厘米左右,为方严厚重的隶书,也保留部分篆书和楷书。此碑书法似隶似楷，有秦诏版遗意。方整纯厚，气静神凝，遒古朴茂，属笔势宽绰高美一宗。形成一种方方正正的书法风格,与东汉诸碑刻隶书相比，别具风格，故此碑名冠古今。是我国书法由隶入楷的重要例证之一。

13、等一个故事

14、挽浪归☀

15、成田剣さん，成田大叔，I服了YOU。这是我非常想对成田大人说的。想当初最早看到成田先生的时候偶是多么欣喜地望着我的丸大人，现在……….我不管你们这对狗兄弟了。好像成田剣的名字在日本比较容易，话说某次见面会的时候，某司仪(还是某位？)微笑着对台下的fans说：“我有把什么剑。”台下的fans一起说：“成田剑。”(帖子网名)。

16、附:鹡鸰颂(并序)

17、   《国山碑》碑高八尺，围一丈三尺，碑文围绕其上，其形如鼓如囤。微圆而椭，碑首上锐微洼，石色绀碧，观赏此碑，沉雄稳健，淳朴古雅。清吴骞拓本碑文43行，每行25字。宋赵彦卫辨字约八百字，为至今可见识碑文最多者。清学者翁方纲辨识碑文约六百字，今观此碑，可辨字仍在数百以上。碑文每字二寸见方，似经剜剔。

18、   此后，宋代周必大，从碑文剥裂模糊，在可见碑文中不见周处名，以此为据，首先对《国山碑》的封禅提出疑问。按《三国志·金陵实录》载：“孙皓因国山有石立，遣司徒董朝太常周处封禅刻石，碑字三面可辨，唯东面剥裂模糊，盖无屋茈之地。碑词载所遣人姓名，而无周处，史氏误矣。”(《泛舟游山录》)“封禅”是中国古代民间祭天地的一种礼仪，祭天称“封”，祭地称“禅”，《禅国山碑》即是把原名为离墨山命名改称为国山举行礼仪时所刻立的碑记。

19、由于该碑形体巨大，发现又较晚，故拓本流传较少，影印出版也不多见，现在能见到的全文的影印本有吉林文史出版社、古吴轩出版社及四川美术出版社的版本：其中吉林文史版选本最好，但却由于原拓风蚀痕迹严重而极难辩识，不便临习，故本文所选字例多出自四川美术出版社的影印本。

20、记住你随口的话

21、李邕有自撰自书碑八百通，但流传至今的却只有数种碑帖，影响最大的要数《李思训碑》和《麓山寺碑》。《李思训碑》全称《唐故云麾将军右武卫大将军赠秦州都督彭国公谥曰昭公李府君神道碑并序》，唐开元八年(公元７２０年)立，碑在陕西蒲城县。

22、《麓山寺碑》属李邕晚年之作，其书风渐趋成熟，全篇笔力苍健雄厚，结体开张，中宫紧缩，而每个字的笔画都似有向外扩张的力量。刘熙载在《书概》中评曰：『北海书气体高异，所难尤在一点二画，皆如抛砖落地，使人不敢以虚骄之意拟之。』在结字上峻峭欹侧，险中取胜，错落参差，奇崛多变，或正斜，或伸缩，或静动，或疏密，呈现出生动多姿、跌宕有致的意趣。

23、随意性，即可更改。

24、神奈延年さん，看来还是神奈哥哥叫起来最舒服阿。(私底下认奈最有邻家哥哥的气质)似乎先生还没改名的时候没有什么昵称，现在果然是方便了fans。神奈哥哥的fans自称年糕，是我个人觉得最可爱的自称，白白的，粘粘的，好好玩。

25、《禅国山碑》为三国时期重要碑刻之自宋以来，多见著录。其书淳古秀茂，体势雄健，笔多圆转，继承了周秦篆书的遗意，与方折突出的吴《天发神谶碑》相异趣。康有为《广艺舟双楫》称其“浑劲无伦”。杨守敬《平碑记》云：“秦汉篆书，自《琅邢台》、《嵩山石阙》数碑而外，罕有存者，惟此亏巍然无恙，虽漫漶之余，尚存数百字。玩其笔法，即未必追踪秦相，亦断非后代所及。”

26、永乐五年，岁在乙未，王以碑丽不息□人，躬率往讨。过富山负山，至盐水上，破其三部洛六七百营，牛马群羊，不可称数。於是旋驾，因过襄平道，东来候城，力城，北豊，五备海，游观土境，田猎而还。百残新罗，旧是属民。由来朝贡。而倭以辛卯年来渡，每破百残，□□新罗，以为臣民。

27、右边二写：择取于*年*月*日为子与令媛团圆

28、伊我轩宫，奇树青葱，蔼周庐兮。冒霜停雪，以茂以悦，恣卷舒兮。连枝同荣，吐绿含英，曜春初兮。蓐收御节，寒露微结，气清虚兮。桂宫兰殿，唯所息宴，栖雍渠兮。行摇飞鸣，急难有情，情有馀兮。顾惟德凉，夙夜兢惶，惭化疏兮。上之所教，下之所效，实在予兮。天伦之性，鲁卫分政，亲贤居兮。爰游爰处，爰笑爰语，巡庭除兮。观此翔禽，以悦我心，良史书兮。

29、朕之兄弟，唯有五人，比为方伯，岁一朝见。虽载崇藩屏，而有睽谈笑，是以辍牧人而各守京职。每听政之后，延入宫掖，申友于之志，咏《棠棣》之诗，邕邕如，怡怡如，展天伦之爱也。秋九月辛酉，有鹡鸰千数，栖集於麟德殿之庭树，竟旬焉，飞鸣行摇，得在原之趣，昆季相乐，纵目而观者久之，逼之不惧，翔集自若。朕以为常鸟，无所志怀。左清道率府长史魏光乘，才雄白凤，辩壮碧鸡，以其宏达博识，召至轩楹，预观其事，以献其颂。夫颂者，所以揄扬德业，襃赞成功，顾循虚昧，诚有负矣。美其彬蔚，俯同颂云。

30、井上和彦さん，最常见的是井上爸爸啦，虽然年纪的确是爸爸级的，可是井上大大结婚离婚月下美人什么的，应该是相当会享受生活的人吧，说爸爸这种憨厚朴实的尾缀个人觉得是不怎么准确的，看在大人让那么多小女孩都在底下的份上。

31、我国的石刻文字萌芽于商代，碑的名称见于东周，而刻文纪事之碑则最早见于西汉末期，到东汉桓帝、灵帝时，建墓树碑又蔚然成风。就碑刻的书法艺术来看，我国石刻发展史可分三大阶段，即汉碑、魏碑、唐碑。汉碑多波磔奇古，魏碑多瑰丽雄奇，唐碑则秀丽高雅，隋碑则正是由魏碑体到唐碑体发展的过渡时期。龙藏寺碑就正是体现这一变化的代表之佳作。它的字体结构朴拙，方正有致，虽为楷书，但仍留有隶意，是不可多得的珍品。

32、   《国山碑》碑文虽然是一篇为封建帝王歌功颂德的美文，碑文中所立祥瑞虽不脱浓厚的封建色彩，尽管这样，碑文仍具有地震学、文字学、书法学等方面的历史价值，尤其是为研究中国古代碑刻和书法艺术留下了一份极其珍贵的历史资料。

33、左一：百年好合，五世其昌

34、她的依偎

35、太王碑犹如一个硕大的惊叹号，在提示人们不要忘记历史。该碑立于好太王陵寝东侧。因永乐大王死后谥为“国冈上广开土境平安好太王”，故又称其为《好大王碑》。

36、它结字体势多取横势，具有明显的分背之势，虽然其中也有个别字取纵势，但放之通篇中却也不显突兀，而是成为调节其行气的妙招。《好大王碑》这种以隶为体、篆籀为用、平正而不呆滞、奇宕而不珏怪，雅而不媚，浑和而不俗浊的结字方式，在汉以后的隶书刻石中极难得一见，即使将其放之于汉隶中，其艺术品格当也不在“三颂”之下。

37、李邕(六七八－七四七)，字泰和。江都《今江苏扬州》人。开元中为官汲郡北海太守，人称李北海。其书初学王羲之，后摆脱其形迹独创一格，有『书中仙手』之誉。李邕一生勤于临池，平生书碑有八百通之多，《麓山寺碑》亦是其中的一件行书杰作。

38、夫天地之长远兮，嗟人生短多殃。往者子弗及兮，来者子不厥当。胡契阔之屯亶兮，值昏化而永良。曷不相时以卷舒兮，徒委质而巅亡。虽虚名空传于千载，讵何勋之可扬？奚若腾魂以远逝，飞足而归昌。得比肩于尚父，卒同协于周王。建鸿绩于盛辰，启肻宇于齐方。阐穆音乎万祀，传冤业以循长。而乃自受兹毙，视窍殷亲剖心，无补迷机丧身。脱非武发，封墓谁因？鸣呼介士，胡不我臣！

39、    用位高权显来描述褚遂良是毫不为过的，他是历代书法大家中介入封建社会权力中心的少数人物之一。认识到这一点，才能正确理解褚遂良的书法。

40、传世北宋拓本有故宫博物馆藏本、赵声伯藏本、苏州博物馆藏本。历代出版《麓山寺碑》碑帖甚多，国家文物出版社1984年曾出版《唐李邕书麓山寺碑》，以北京市文物商店藏宋拓本为底本。

41、唐高宗永徽六年，为反对高宗废王皇后立武昭仪，褚遂良义正词严，当庭置朝笏于阶上，脱冠解巾，伏阶叩头，以至于头血迸溅。武则天于帘内大骂：“何不扑杀此獠！”但最终高宗还是改立昭仪为后。不久，褚遂良以潜谋不轨之罪贬爱州，卒于任上。此后，子孙流配，两子彦甫、彦冲被杀。一代良臣，结局悲惨，然褚遂良声名亦届此载入史册。

42、北魏墓志内容在结构安排上，分序和铭两部分。在序的部分里记载死者的姓名、籍贯、家世和生平，铭则用韵文概括全篇，对死者赞扬和悼念。在序中，多有骈句使用，文辞精美。一般先叙死者姓名、籍贯、家世，再叙死者生平事迹，最后记述死者逝时和葬地。而《崔景播墓志》对死者的祖、父的记述却放在了铭后。

43、鲁迅重订《寰宇贞石图》第二册目录中，题有《建威将军齐北海二郡太守笠乡侯东阳城王刘怀民墓志》，其下小字著录：“大明八年正月甲申墓。出山东济南，今在长白托活洛氏。”鲁迅的抄件三页，共六面。《鲁迅辑校石刻手稿》第三函《墓志》第一册，题《刘怀民墓志》，题后双行小字注有：石高二尺五分，广二尺一寸。十六行，行十四字，正书。在满洲托活洛氏。录文后抄有“罗振玉跋”、《匋斋臧石记五》、《语石》和《校碑随笔》的有关内容各一段。

44、铃村健一さん，铃健forshort，我家铃铃啊。因为铃字在输入法里打出来非常的不方便，咱无比聪明的fans就简单的用00来代替了，形象生动，而且铃铃也是很可爱的受的说(觉得两者没什么关系的大人，您还是好孩子哟！)有很长的一段时间，某s都是用乐俊大老鼠来称呼他的，尤其是那张评论乐俊的文章，旁边铃铃大大的照片，特别的像一只的大老鼠(飞来横砖)，那是对他的印象还停留在可爱上，直到听到他和合作的歌曲………人生真是充满了意外啊！

45、从男人这些下意识的“举动”，大多能反映出他在乎你的程度

46、《好大王碑》的书法雄强厚重、朴茂沉稳，结构恢弘，平实、稳正，布局严整、古朴、肃穆，用笔简散，无波磔顿挫，如锥画沙，在书法史上以其鲜明的个性独树一帜，是书法艺术宝库中不可多得的瑰宝。

47、此帖书法萧散洒落，丰厚腴美，给人行行淳厚之感。运笔精到，轻入重敛，笔实墨沉，神气完足，遒劲而舒展。黄山谷称:"玄宗书斑斑犹有祖父之风"。将此帖与太宗《温泉铭》、《晋祠铭》对比，的确能见其相承关系，但太宗清劲，玄宗遒婉，风格还是有异。清王文治跋:"帝王之书，行墨间具含龙章凤姿，非人文臣者所能彷佛，观此颂犹令人想见开元英明卓逾时也"。

48、“书如其人”，李邕的书法在一定程度上可以说是他的人格的写照。他的书法初学右军，又参以北碑及唐初诸家楷书及行书笔意，变法图新，形成了他自己鲜明的风格特征。《宣和书谱》云：

49、森久保祥太郎さん，闪灵二人组中的雷神。森久保弟弟也蛮可怜的，叫森森的话和森川混，叫保保吧，之一个想起来的肯定是保志，于是乎，咱们的雷神就只剩了森久保弟弟这个可爱的称呼了，偶提议叫小祥，有米有fans来支持一下啊？

50、碑文：

51、    总之，《国山碑》与《天发神谶碑》皆为新派书体，有异军突出之势，其流风遗韵，入晋犹存，它们在中国书法史上可谓双峰并峙，各有千秋。

52、《鹡鸰颂》，疑双钩本，或出自宫廷书手。纸本。纵26厘米，横192厘米。行书，40行，计337字。钤有“宣和”、“政和”、“内府图书之印”、“部曲将印”、“晋府图书”、“《鹡鸰颂》，疑双钩本，或出自宫廷书手。纸本。纵26厘米，横192厘米。行书，40行，计337字。钤有“宣和”、“政和”、“内府图书之印”、“部曲将印”、“晋府图书”、“吴廷”、“石渠宝笈、“嘉庆”、“宣统御览之宝”等鉴藏印。曾经宋宣和内府、明晋王府、吴廷、清内府等收藏，后有蔡京、蔡卞以及清人王文治等人跋。现在台北故宫博物院收藏。

53、而《好大王碑》更为准得的是在如此雄浑博大的块面中，仍能立足千古雅，既雍容大度、烂漫天真，又不失情巧雅致：以疏密不齐的布局稳妥地处理好硕大与雅逸的关系，也使其自身章法带上了一些神秘的色彩。

54、 《龙藏寺碑》它不仅记载了隆兴寺的始建，具有史料价值，而且具有很高的书法艺术价值，为隋代刻碑中的精品。被誉为“隋碑之冠”，视为“隋朝第一碑”。《龙藏寺碑》碑阳30行，行50字，约1500字，碑阴题名五列，左侧题名三列。其书法瘦劲宽博，方整有致，具有生涩古朴之美，古拙幽深之趣。包世臣在《艺舟双楫》中称颂曰：“《藏龙寺》足继右军，皆于平正通达之中，迷离变化而不可思议……逊其淡远之神，而体势更纯一。”杨守敬《平碑记》云：“细玩此碑，正平冲和处似永兴(虞世南)，婉丽遒媚处似河南(褚遂良)，亦无信本(欧阳询)险峭之态。”

55、ㄟ偏爱°洒脱゛つ秋殇失望的网名2字:最心酸的网名2字最心酸网名两字，赖活，不明不白的活着，为了家人而活。心酸无以言语女生失望心冷昵称。失望的网名2字:要伤感的2字网名末了,未了,落尘,伤影,落瑛,殇霓,陌落,墨殇,沫伤,莫殇,陌陌,落奈,失望的网名2字:2个字悲伤孤独的网名有哪些？昔日、路人、、烛伤、敷衍、逝去、断忆、未眠、归零、续杯、牵强、错觉、漂泊、无心、已枯、痴情、独醒、枕梦、悲泽、余温、凉意、配角、执念、后来、冷妆、荒年、永逝、终点、浮沉、狼狈、青瓷。

56、并且现在我是不敢点开个性签名看历史，越往下翻越发尴尬?以前发的这些签名说说都是些什么玩着儿啊啊啊不忍直视，部分内容因太值得歌颂以前就被我删了，现在只能找到前两年的??

57、眼里无她

58、扩展资料：

59、　　李邕(６７８—７４７)，字泰和，广陵江都(今江苏扬州)人。曾任北海太守，故人称“李北海”。李邕的书法艺术，在当时与后世获得了很高的评价，他的为人和才情更为世人所敬重。他的父亲李善是一位正直博学的人，为官遭贬，后专心学术，所注萧统(文选》六十卷，至今被视为《文选》最主要的注本之一。

60、杜甫有诗云：“忆昔李公存，词林有根底。声华当健笔，洒落富清制。风流散金石，追琢山岳锐。情穷造化理，学贯天人际。干谒走其门，碑版照四裔。名满深望还，森然起凡例。”(《八哀诗·赠秘书监江夏李公邕》)杜甫与李邕是同时代人，其诗决非过誉。

61、《麓山寺碑》又名《岳麓寺碑》，碑额有阳文篆书“麓山寺碑”四字，原石在长沙岳麓书院。今有宋拓本传世，此碑是最能体现李邕成熟的行书风格的代表作。古人有“右军如龙，北海如象”(明董其昌《跋李北梅缙云三帖》中语)的说法，这是唐代书法家中惟一一位让后人将其与书圣王羲之比肩并立的人物。

62、 此碑为东晋时期高句丽第19代王谈德(374—413)的记功碑。是高句丽王朝的第20代王长寿王为铭记其父永乐太王的功绩而立。碑文记叙了永乐大王当政寸讨稗丽、攻百济、救新罗，伐夫余、败倭寇的赫赫战功和有关高句丽起源及建国的神话传说，同时对守墓烟户也做了规定，它是研究汉魏之际高句丽政权形成和发展的仅存资料，是我国碑刻艺术宝库中的稀世珍品。

63、 《鹡鸰颂》其起笔与收笔少藏锋，挺拔别致。书风雄秀，结体丰丽，用笔遒厚。从整幅观之，书法遒紧健劲，丰润浑茂，具有唐典型风格，书出“二王”之间，而渐趋肥腴，法袭传统家学。师承历代宸翰之风。明张丑《清河书画舫》评此帖云：“结构精谨，笔法纵横”。明詹景凤《东图玄览编》云：“字径寸许大，遒劲峻爽，神气逼人，盖法文皇大令”。清梁巘《承晋斋集闻录》云：“顿挫提空，得褚之趣，开米之门”。清吴其贞《书画记》亦云：“书法雄秀，结构丰丽，绝无山野气”。清杨守敬《学书迩言》：“明皇碑版已开圆熟之派。此帖柔而有骨，故自可传。”此颂为唐玄宗书法墨迹传世之唯一孤本，为有唐一代稀世之珍，世称人间瑰宝。

64、岩永哲哉さん，这位我不太了解，但是似乎在drama界很有名阿，等等，想想………..接替小关在危险的修学旅行系列的那位？ft。话说岩永先生有王子之称(我见过的他的照片，嗯，的确有王子样)，我就知道这么多。

65、在两个人相处的过程中，很多时候都是女孩子比较喜欢撒娇卖萌。但是如果你的另一半也学会在你面前撒娇的话，就说明你们的感情已经很成熟了。他在你的面前已经开始学会放得开了，大概率就是在他心里已经把你当成他很好的朋友或者是亲人的程度了。男孩子一旦这样看重你，就说明他想要和你有更长久的未来，好好发展结婚的概率很大哦！

66、心口的朱砂

67、褚遂良当时为负责图书缮写秘书郎，书风受到虞世南、欧阳询的影响应所难免。所谓“祖述右军”，当在贞观十三年太宗搜集王羲之书法之后。贞观十年，褚遂良被太宗召为侍书，世人所献大王书迹，均由褚遂良鉴定，“天下争赉古书诣阙以献，当时莫能辨其真伪，遂良备论所出，一无舛误。”并编辑了《右军书目》。然此时褚遂良书风已基本确定，只是进一步完善而已，故右军书法，对他影响并不是根本上的。其影响最重要的是得虚实之辨，而非一味瘦硬。

68、所谓“北海如象”，大概就是指他的《麓山寺碑》这一类行书的风格特征。如果说《李思训碑》于豪爽雄健之气中尚透出一股风流潇洒之气；那么，《麓山寺碑》则可说是雄放苍老，稳健奇崛。这种风格的形成，得之于他对魏晋南北朝书法艺术的学习和理解，更在于他有大胆创新的精神。

69、    褚遂良被推为初唐楷书四家之其主要成就也在楷书。前人评褚遂良书法“若瑶台青琐，窅映春林，美人婵娟，不任罗绮，增华绰约，欧虞谢之”，(张怀瓘《书断》)“婉美华丽”(朱长文《墨池编》)，“褚登善以姿态胜，故举笔辄变”(蒋衡《拙存堂题跋》)。足见其书风属于秀美一路。但褚遂良的疏瘦则并非枯瘦，王澍言“褚公书看似疏瘦，实则腴润，看似古淡，实则风华”，当是识者之言。综言之，褚遂良楷线条瘦劲，结字谨严，用笔富于节奏，华丽而不失刚劲，上承隋人书法，下开有唐一代书风，他是一位承前启后的重要人物。有人云其书法平民化云云，实则言褚遂良书法有普及之功耳。

70、魏故镇远将军崔府君墓志铭并序君讳景播，字叔稷，博陵安平人。世弘德素，家传青紫，乃号文宗，欎为冠族。缨冕从斯不替，髦彥于此□群。君含璋载育，伐柯程象，和而能敕，博而靡杂。合异离坚，早流拔群之誉；敦诗悦礼，幼擅乡曲之谈。日下之目斯阐，关中之气以树。加以推厚居薄，行□闺门，先人后己，信彰侪类，于时先达，咸以远大相许。释褐太尉行参军，寻转司空城局。君历试有称，仍迁镇远将军。庶天道辅仁，剋终介祉，蹠阊阖以轩翥，抟羊角而上征。登此远年，穷斯大宝。而风烛靡留，奄从物化，春秋三十二。兴和三年岁次亲(辛)酉五月丙子朔七日壬午卒于亲贤乡宜昌里。粤以武定元年岁次癸亥十月戊午朔三日庚申在迁袝先茔。乃作铭曰：猗欤太师，遂表东服，衣缨有序，是为世禄。青组连晖，朱轩并毂。蔼蔼徐州，愔愔巨鹿。通川淼淼，峻岳峨峨。笃生明哲，余庆实多。妙兹书剑，穷此琢磨。仍赞台铉，鼎实斯和。交臂已失，藏舟匪固。方次桑野，奄随朝露。寂寂金乌，幽幽象树。衡山或亏，芳猷弥布。曾祖绰，中书博士，辅国将军，平原太守。祖超，淮南王，中兵参军，雍州长史。父元徽，巨鹿太守，冀州司马。志石侧面一行文字损泐不清未录。另外赘述两点：其此志铭文八句一换韵，极为讲究。其当时风俗，志者死于他乡异地，三年后迁袝先茔，并刻石以志。

71、允他一世2个字心凉网名。

72、“北海如象”——李邕的书法

73、 疏简开张、跌宕奇逸的结字《好大王碑》独特的用笔造就了风格独特的线条，而由这种线条来构成的单字，一个个似野鹤闲鸥，仪态自具，将书写者胸中蕴含的波澜自然而然地释放了出来，《好大王碑》的结字立足于平正，虽取势开张，却不作纵横驰骋状，当行则行，当止则止，力求整伤而不伤于呆滞。

74、碍人、花颜、浪人、如初、余悸、煎熬、、失去、祁画、不羁、记得、离雨、别走、宿命、删情、看透、橙歌、朦胧、、刺目、七友、无奈、北觅、顾里、再见、惦记。绝望,看透了,死心网名。

75、象征性，网名和自己的名字一样，也是身份的象征。

76、-我陪你走

77、置鮎龙太郎さん，这个名字真是生来成全中国人的想象力和拼凑能力的。置大，鮎鮎，龙龙(看，能耍的字都用了)，本来置鮎被人称过一阵子鮎鱼，后来这个称呼很不幸的被他自己的fans抢走了。fans是鱼的话，自己当然就是领头鱼咯，记得曾看到过某鲇鱼心情好的时候就甜甜的叫“我家的美人鱼”，不爽他的时候就“烂鱼，臭鱼”的砸，倒也别有一番同族爱之美。

78、失落的回忆

79、《麓山寺碑》是李邕行楷书的代表作。李邕一生书写过的众多碑铭，以麓山寺碑最为精美，该碑笔力凝重雄健，气势纵横，如五岳之不可撼。运笔博采魏晋及北朝诸家之长，结体纵横相宜，笔法刚柔并施，章法参差错落，行云流水，化柔为刚之美。

80、有好东西想到你

81、 雍容古雅、天真烂漫的章法《好大王碑》整体章法气势恢弘，雍容古雅，既得力于疏简开张、跌宕奇逸的结字方式，也得力于自身独有的雄伟宏大的体积和粗砾斑驳的石质：在如此巨大的石碑上刻写硕大的文字，结构简单也好，复杂也好，体势飞动也好，平正也好，其本身都能构成一股强大的冲击力，

82、十年庚子，教遣步骑五万，往救新罗。从男居城至新罗城，倭满其中。官军方至，倭贼退。自倭背急追至任那加罗从拔城，城卽归服。安罗人戍兵，拔新罗城。盐城倭满。倭溃，城内尽拒随倭。安罗人戍兵，满罗城。□□其为倭□□□□□言□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□辞□□□□□□□□□□□□□溃□□罗城，安罗人戍兵。昔新罗寐锦；未有身来朝贡。□国冈上广开土境好太王，□□□□寐锦，□家仆句，□□□□朝贡。十四年甲辰，而倭不轨，侵入带方界。□□□□□石城□连船□□□，王躬率□□，从平穰□□□锋相遇，王幢要截汤刺，倭寇溃败，斩煞无数。

83、可叙述性，还能表现人们的心情。

84、虽然我跟腾讯差不多大，但由于大人的管制，加上农村娃接触网络较晚，所以我才有幸赶在微信出生前成功申请了属于自己的第一个QQ号，当时我的辣个激动啊⊙∀⊙！就像村里刚通网一样，压制着着内心的澎湃，成功的第一次登上了我的QQ，那感觉简直了一个字——懵?这破玩意儿一个一个联系人都没有吗？表哥堂姐们天天在QQ上聊天的人哪儿来的?后来才在学校把同学加了个遍…想起这经历，难忘中带着尴尬?

85、夫人之才多不兼称：王羲之以书掩其文，李淳风以术映其学。文章书翰俱重于时，惟邕得之。当时奉金帛而求邕书，前后所受钜万余，自古未有如此之盛者也。观邕之墨迹，其源流实出于羲之。议者以谓骨气洞达，奕奕如有神力，斯亦名不浮于实也。杜甫作歌以美之曰：“声华当健笔，洒落富清制。”为世之仰慕，率皆如是。

86、塩沢兼人さん，盐大算是全世界公认的称呼了，除了简单亲切之外，也是对已经作古的大人一个惋惜和吧，盐大在偶们心中的位置是永远高高在上的，虽然在映像里看到无比亲切的本人，却也因为已经在另一个世界而深深痛心，盐大那不属人间的美声，也永远的留在了fans的心中。(偶……偶再去拿桶纸巾)

87、小杉十郎太さん，某s对小杉大叔一点都不喜欢，虽然是偶最垂涎的低沉希，偶只是想让大家知道，小杉大叔是thekingof攻，还有就是他被小石强上过，哈哈哈~~~~~~~~~~~~~(阴险的女人！)

88、重曰世昏昏而溷浊兮，日蔼蔼其无光。时坎廪而险隘兮，气憭戾以飞霜。子奚其不远逝兮，侘傺而耻故乡。可乘桴以浮沧兮，求蓬莱而为粻。衔芝条以升虚兮，与赤松而翔。被芰荷之轻衣兮，曳芙容之裳。循海波而飘飙兮，望会稽以归禹。纫蕙芷以为绅兮，扈荃佩而容与，写郁结于圣人兮，畅心中之秘语。执垂益而谈弄兮，交良朋而儢苦。言既尽而东腾兮，吸朝霞而长举。登岩而怅望兮，眺扶桑以停伫。

89、    褚遂良颇得太宗重用，先后任六品秘书郎、谏议大夫、太子宾客、黄门侍郎、检校大理卿，直至大权在握的中书令(首席宰相)，甚至作了辅佐太子(唐高宗李治)的顾命大臣。褚遂良忠义直言，唐太宗多所采纳。而太宗崩，高宗继位，褚遂良的直谏却遭来了杀身之祸。

90、过马路时护着你

91、顾命世子儒留王，以道兴治，大朱留王绍承基业。沓至十七世孙，国冈上广开土境平安好太王二九登祚，号为永乐太王。恩泽洽于皇天，威武振被四海。扫除不□，庶宁其业。国富民殷，五谷豊熟。昊天不吊，卅有晏驾弃国。以甲寅年九月廿九日乙酉迁就山陵。於是立碑，铭记勋绩，以示後世焉。其辞曰：

92、沙沥情殇

93、姻弟： 率男 顿首拜上

94、谨遵宪历 敬选佳期

95、孝宏さん，虽然最初的确是因为觉得的声音和彰彰很像才吸引了我，不过樱樱还是有他非常独特的风格。也因为被不计其数的fans喜爱，称呼也千奇百怪。樱樱，樱13(为什么，因为他比较13吗？还好有个樱字，不然偶会想到九品芝麻官里的那个13)，王子/公主(虽然王子是王道，不过BL界里，似乎他的确是公主的说，和森森合作了那么多次！)，大将(这个也有点奇怪，因为他有大将风度吗？…..他有吗？)。偶还是响应大流，称呼王子殿不太容易被人pia，不过还是温柔理性的比较舒服，听他那种嗓子偶有点………….晕。

96、只有过往陪你闹落塌.你别离开

97、   《国山碑》是我国书法史上的一大奇碑，其碑形奇特，异于常见的碑刻、墓碑、铭柱等。

98、昔俞仲蔚谓此碑胜《云麾》，必有所见也。北海书宋初人不甚重之，至苏、米而稍袭其法；又至赵文敏，每作大书，看意以拟之矣。”(《庚子消夏记》)后起书法大师，如苏、米芾、赵孟頫等都沿袭其法。此碑笔力雄健，如五岳之不可撼，历来于《李思训碑》并称为李邕的书法杰作。

99、李邕曾告诫学书者：『似我者俗，学我者死也。』此明智之言，对于后世学书者无疑是一帖清凉剂。其实，李邕自己学书的一生，就是在不断实践其诺言的一生。

100、风往北吹心疼的网名女2个字。

101、给你专属昵称

102、　　廿年庚戌，东夫馀旧是邹牟王属民，中叛不贡。王躬率往讨。军到馀城，而馀城国骇服。□□□□□那□□。王恩普覆，於是旋还。又其慕化，随官来者，味仇娄鸭卢、卑斯麻鸭卢、揣社娄鸭卢、肃斯舍鸭卢、□□□鸭卢。凡所攻破，城村一千四百。　　守墓人烟户：卖句余民，国烟看烟三。东海贾，国烟看烟五。敦城民，四家尽为看烟。于城一家为看烟。碑利城二家为国烟。平穰城民，国烟看烟十。呰连二家为看烟。俳娄人，国烟看烟卌三。溪谷二家为看烟。梁城二家为看烟。安夫连廿二家为看烟。改谷三家为看烟。新城三家为看烟。南苏城一家为国烟。新来韩秽，沙水城，国烟看烟一。牟娄城二家为看烟。豆比鸭岑韩五家为看烟。句牟客头二家为看烟。求底韩一家为看烟。舍茑城韩秽，国烟看烟廿一。古模耶罗城一家为看烟。炅古城，国烟看烟三。客贤韩一家为看烟。阿旦城、杂珍城，合十家为看烟。巴奴城韩九家为看烟。臼模卢城四家为看烟。各模卢城二家为看烟。牟水城三家为看烟。干弓利城，国烟看烟三。弥邹城，国烟看烟七。也利城三家为看烟。豆奴城，国烟看烟二。奥利城，国烟看烟八。须邹城，国烟看烟五。百残南居韩，国烟看烟五。大山韩城六家为看烟。农卖城，国姻看烟一。闰奴城，国烟看烟廿二。古牟娄城，国烟看烟八。琢城，国烟看烟八。味城六家为看烟。就咨城五家为看烟。丰穰城廿四家为看烟。散那城一家为国烟。那旦城一家为看烟。句牟城一家为看烟。於利城八家为看烟。比利城三家为看烟。细城三家为看烟。　　国冈上广开土境好太王，存时教言：祖王先王，但教取远近旧民守墓洒扫。吾虑旧民转当嬴劣。若吾万年之後，安守墓者，但取吾躬巡所略来韩秽，令备洒扫。言教如此。是以如教令，取韩秽二百廿家。虑其不知法则，复取旧民一百十家。合新旧守墓户，国烟卅、看烟三百，都合三百卅家。自上祖先王以来，墓上不安石碑，致使守墓人烟户差错。唯国冈上广开土境好太王，尽为祖先王墓上立碑，铭其烟户，不令差错。又制守墓人，自今以後，不得更相转卖。虽有富足之者，亦不得擅买。其有违令，卖者刑之，买人制令守墓之。

103、不稳定性，可能一个网民他使用多个网名或是时常更改自己的网名。

104、以下特征为多数情况，并不代表全部。

105、给你看他的爱好

106、其入笔或逆锋或折锋，力求浑圆涩劲，完好地保留了石刻篆书的传统笔法，使其线条圆浑劲涩而富有韧性，天真烂漫而蕴藉含蓄，笔势虽无顿挫、无波磔，却也能收放自如，笔随意行，《好大王碑》的用笔波磔不显，也无典型的“蚕头燕尼”，但就在这种看似简单的线条中，却蕴藏着极强的生命力和来自荒野的飘逸，这种古拙、浑圆、真率的线条，既表现出了书写者笔势的酣畅，又使线条出其不意地充满灵动和古雅，既疏散有致，又玉润珠圆。

107、    由此可知，褚书书法，受史陵影响最大，其总体风格还未跳出隋代碑刻书法的圈子，但后期则多少透露出唐楷书风的风神，故上文所言上承隋代，下开有唐，意在斯也。

108、草尾毅さん，樱木花道，红孩儿。草尾大人很少有什么很可爱的昵称吧，写在这只是因为觉得很有知名度的关系，加上和某颜聊天的时候突然发现，草尾大人似乎没有参与过任何bl的作品，难道草尾大人是现今日本男中那唯一仅剩的saynotobl的名吗？(居然有啊，真没想到)无论如何，敬佩一下。

109、     《龙藏寺碑》用笔沉挚有力，刚柔相济，结体严谨安雅，方整有致，已是成熟的楷书形象。杨守敬说：“细玩此碑，正平冲和处似永兴(虞世南)，婉丽遒媚处似河南(褚遂良)，亦无信本(欧阳询)险峭之态。”可见初唐诸家大多从此萌芽。其中受其影响最大的应是褚遂良。褚的《雁塔圣教序》、《孟法师碑》等与它似乎有着明显的渊源关系。因此，人们说《龙藏寺碑》是集北碑之众长，开初唐一代书风的“承前启后”的重要阶梯。 

110、山宏一さん，山先生在国内的知名度应该算是相当高了，主要是拜CowboyBebop和乱马所赐，所以某些初迷先生的会用斯派克或者良牙来称呼，先生的声音非常有磁性，听起来悦耳舒适非常安心，不知道为什么得了个山弟弟的昵称(虽然见的很少，当时还小小的震撼了一下)，当然，就我个人而言，我还是宁愿叫他pcchan(呼噜呼噜无敌黑猪蹄迎面踢来)