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6、生存在君主专制和笃信旧教的国家中的塞万提斯，以笔为枪，嘲弄正在衰退的文学潮流，凭借一种“虚构之外的游戏”，创造出另一种富有生气的小说文本——复调小说，《唐•吉诃德》也被誉为文学史上的第一部现代小说，唐•吉诃德也成为千万臣民之中与时代相悖、在梦幻中游走天下、“行侠仗义”的游侠，小说的结局是这位游侠在梦幻中苏醒过来，安心地死亡，寓意着骑士的死亡，骑士文学的终结，骑士精神的覆灭。唐•吉诃德虽然幡然醒悟，但却未真正“悟道”，塞万提斯只是完成了作家的任务，通过小说文本方式的创新，呈现了骑士“世界的状态”和“灵魂的样子”，而把这个意为新生的“道”留给身后的世界，那是政治家、改革家和人文学家的工作。

7、准你一世柔情

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11、一名检察官提议，请一名笔记专家来检验，把报告上的笔迹和被告汉娜的真实笔迹比较一下，汉娜一听，就急煎煎地问道：(符号网名大全花样符号小草)。

12、我们经常用的输入法，你输入四叶草就会出现四叶草的符号。

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15、也许，感觉，日常生活，正在玩笑：这是一个专业话题。但如果说：与众不同、别具一格……或许，更能强调一点：当亲历或遇见不同于正处平静或秩序的日常生活状况时，惊异、感动、激动、愤怒、悲伤……情绪的变化，也正发生在与众不同的对比过程之中。

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20、“我走近书架，有莱维、魏泽尔、博洛夫斯基、阿美希等人描写集中营幸存者的书，还有赫斯的罪行录和阿伦特关于艾希曼在耶路撒冷被判处绞刑的报告，以及一些有关集中营的学术文献，全都摆在一起。‘这些书汉娜都读过吗？’“不管她读过没有，这些书都是她经过深思熟虑后订阅。多年前，我就同意她的要求，弄来一份关于集中营的一般性书目：一两年前，她又要求我给她提供关于集中营的女人、女囚犯和女看守的书名。自从施密茨女士学会读写之后，她马上就开始阅读有关集中营的书籍了。””

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24、出现不同类型的表情符号，在底部的选项中向右滑动。

25、我们活在社会文本里。

26、^o^此生不换|^ǒ^此世不离

27、另外我再首先介绍2个号▆和█组建搭配的输入玩法:

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29、初ོ见ꦿ℘゜এ

30、花落.若相依|花开.若相守

31、从人类聚居学出发，在人类意识观念里，城市是文明的起点，当“安全与幸福”被亚里斯多德定义为“城邦”的目的和意义开始，我们已经发现：城市既是权力的文化象征，更是财富聚集的宝库。而权力所带来的权威，是在时间中的，它处于经常的紧张之中，并且由于紧张而处于运动之中(卡尔•雅斯贝斯语)。从有记录以来，人类历史上的大规模战争，尽管原因不尽相同：征服(权力、财富、女人)、复仇……但归根结底，大多是城市的争夺战。譬若：长达十年之久的雅典战争、特洛伊战争、巴比伦战役……及至近代希特勒发动的闪电战……及至现代，城市，特别现代大都市，在完美实现“安全与幸福”的定义之后，正陷入被交易切割、被财富淹没、被经济绑架的盲域里。

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33、曾几何时，交通秩序管制的日常道具——尼绒绳，一夜之间消失了，被红绿灯——电器化覆盖：道具的灭失是加速的，城市居民的日常行为的转换却是缓慢的，因为道具——尼绒绳蕴含着人的权力控制影子，而红绿灯则实实在在地成为秩序权力的冰冷的标识性符号，一个简单的日常异化，正在中断着日常生活的连续性，此时很难分清，我是机械奴还是秩序奴……交通秩序管理者蓦然发现，城市居民的眼里很难发现人行道两端和叉口中端的红绿灯变化，将没有尼绒绳阻碍的空间，默认为“绳松——请通行”，口哨执勤应运而生，口哨与红绿灯并行，成为一段历史。而这段历史留存的记忆，似乎不是历史的细节画面，不是违反交通秩序而发生的流血事故、死亡频率，而是口哨这个词语，而且口哨本身仿佛没有口哨声的印象深刻。

34、错号ㄨ

35、我一直有点怀疑，福柯生存美学中权力话语下的生存环境，会断然干预“文学性”艺术的创造或者作家自己的事吗？丹纳在《艺术哲学》中描绘的路易十四时代和西班牙帝国盛世的文学状况，似乎也是一场“对比”盛宴。在这场盛宴里，我们感受到了作家的孤独，品评了作家另僻曲径的英雄创举。

36、alt+=▓

37、“我猴急得真想把洗澡也省略掉。她却是爱干净成了癖好，早上一起身就洗澡。我喜欢逆子那种香水味儿，新鲜的香汗味儿，还有她从工作里带回来的电车的味儿……”

38、абвгдеёжзийклмнопрстуфхцчшщъыьэюя

39、alt+=㊣

40、罗曼·雅各布森在1921年提出“文学性”话题：“文学科学的对象并非文学，而是‘文学性’，即使一部既定作品成为文学作品的特性。”自此，西方学者们趋之若鹜，不断提出不断推翻，总是渴望寻找出一个忠于“文学”且又能放之四海而皆准的“文学性”定义。但，终究是只隅片角，始终逃脱不掉“主义”或“流派”的枷琐。施林克对城市日常的“异化”，在一定程度上，仿佛看到了当前城市日常生活状态的“文学性”问题解决的曙光。

41、俄喜怒哀乐,取决你

42、非你不可※|非峩不可※

43、我能深切地感受到，《都市风流》很少看到这些诗意般的微技巧的巧妙运用，整部小说的叙述进度，仍难逃脱“大而全”的眼触追踪，按照卡尔•雅斯贝斯对“大而全”的分解样式理解：城市生活世界、孙力及余小惠与读者共震的一般意识、城市居民生存状态和精神面貌……在小说文本中，读者更多的感受是纷杂的城市日常的描绘，但在小说文本的艺术创新手段上，还远远不够，缺乏精准地把握取与舍、删与叠的合理性，缺乏较高程度“震颤”的艺术意味，更缺乏中国传统文学中自然物的诗性隐喻，在灵魂里，看不到与我共有的“灵魂的样子”，与我对文学的“文学性”理解颇有差异，即：语言、文本和指向的艺术融合程度不是很强。

44、“古旧的郊区中心，泥泞的迷宫，人烟稠密又拥挤，孕育着暴风，风吹压着火苗，把玻璃罩敲打，在这盏路灯的红色的光亮之下，常见一个捡破烂的，跌跌撞撞，摇头晃脑，像个诗人撞在墙上，毫不理会那些密探，他的臣民，直把心曲化作宏图倒个干净。

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55、而这些视觉的冲击，又给人一种形态各异、动静自如、神采飞扬的和谐与跳动之美。

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60、其他$¤zK￠

61、标点符号

62、就在米夏的“记忆包袱很小很小”时候，已因“纳粹”身份而成为一名罪犯的突兀而来：“一直到听见叫她的名字，她应声站立起来，向前走上去，我才认出她来……我认出了她！我感觉却一片虚空，什么也没有的虚空……”施林克在这一部分成功地把私人意识、私人生活——个体情感与社会意识、社会生活——群体情感融合在一起，在这样一个社会空间里，必然牵涉到汉娜个人和纳粹集体的历史、真相，牵涉到以汉娜为代表的上一代人的整体罪恶与以米夏为代表的下一代人赎罪，牵涉到以审判长为代表的国家机器掌控话语权的霸道、以汉娜为代表的正在隐去的历史记忆的无可奈何和孱弱、以米夏为代表的日常空间模糊性和惯性传导的麻木不仁，也正如施林克在回答译林出版社编辑袁楠有关“共鸣点”的回答：

63、基于这种发现，有关个体感知和集体描述似乎已经不太重要了，重要的是，我应该以什么样的状态存在，包括我，也包括人类。诚如施林克在回答译林出版社编辑袁楠有关原型的提问时回答的那样：“在故事中除了放进所见、所闻和所幻想的东西，还有我某些个人的经历也融在了里面。”是的，施林克所要反映的一切内涵，都浓缩在米夏一个人的日常之中，而且是日常的记忆碎片之中。这也许就是施林克有关创作的存在状态。

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68、“通勤一号”，改变着我的日常生活。与其它公交车类比，具备“压缩时空”的优势——因缩减停靠点而节省了一半的时间，特别是在炎炎的夏热里，我爱上了跨入公交车内的初始清凉体验感。我实在无法忍受曝晒在水泥广场地上的自驾车内的热能，尽管它可以让我这个文科生真实地体悟熵的含义。

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70、事实上，第一部分米夏与汉娜的相遇，也是汉娜的一种无意识的闯入，这也为汉娜的身份公开埋下了伏笔：正因为汉娜的“纳粹”身份和文盲的秘密，所以才不断地更换工作地点、居住地址，也才有了汉娜与米夏的巧遇……

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72、三角符号

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74、“性、劳动和信息在日常生活中保持着一定的模糊性和特权。某些瞬间，性、劳动和信息似乎正在寻求打碎陷入一般交换中的日常状态，渴望打破日常生活，去别的地方，不只是纸上谈兵，而是实际地去做：旅行、旅游、野营、逃避、吸毒、助人、瞧不起那些认为通过蔑视的态度就可以改变世界的人。所以，无休止地讨论那些被认为超越了日常生活的人——奥运冠军、明星、百万富翁、权力者的生活，有人痴迷于此道。”

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