马尔克斯魔幻现实主义精心整理70句

马尔克斯魔幻现实主义

1、“可是他(加夫列拉·加西亚·马尔克斯)属于阿斯图里亚斯之后的那一代。《百年孤独》诞生于1967年，《玉米人》则诞生于1949年，在布宜诺斯艾利斯出版。”“其中的差别巨大。当加西亚·马尔克斯出生(1927)时，阿斯图里亚斯已经开始著书立说，这一点无可争议。然而，各种媒体却总是对那位哥伦比亚作家大力宣传，于是人们便认为拉美文学爆炸诞生于1960至1970年之间。”这位女院长说道。

2、《西方现代主义文学概论》-曾艳兵 编 /北京大学出版社2006

3、结果母亲宽宏大量地把私生子们也接回家，组成了十几个孩子的庞大家庭。

4、书单狗推荐你两本书，点击书名就可以购买，我们下期再见！

5、“没人愿意承认的一点是，实际上，在阿斯图里亚斯的早期几部作品中曾出现过的主题，我不知道加西亚·马尔克斯是否曾经读到过或者参照过。值得注意的是，他们俩的关系一向不大好(译注：阿斯图里亚斯曾指责加西亚·马尔克斯在其《百年孤独》中抄袭了巴尔扎克作品《对于绝对的探索》中的部分内容)，那位哥伦比亚作家永远不会接受上面提到的那一点，更不会同意阿斯图里亚斯是魔幻现实主义先驱的说法。”(马尔克斯魔幻现实主义)。

6、《百年孤独》，是哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯创作的长篇小说，是其代表作，也是拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表作，被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”。

7、值得注意的是，记述玛雅神话故事的《危地马拉传说》(1930)是阿斯图里亚斯出版的第一部作品。这部作品反映出他曾在巴黎索邦大学研究人类学与中美洲印第安文明的那段经历以及欧洲思维方式对他的影响。

8、然后留下了一句耐人寻味的话：“如果不充分估量妇女在我的生平所发挥的重要作用，就不能如实地了解我的一生。”

9、《百年孤独》-马尔克斯著范晔译/南海出版公司2017

10、问：您觉得您父亲对世界文坛最大的贡献是什么？

11、甚至过了很长时间之后，我自己都开始淡忘当时那种感受了……

12、而在这个缺乏幽默感的世界里，那些以不可能的魔幻眼光重新认识现实的人，那些写小说和读小说的人，又是何等孤独？但惟其坚持这样的小说精神，坚持马尔克斯式的魔幻现实观念，坚持发出庞大固埃一般的大笑，马尔克斯希望以小说来结束拉丁美洲的孤独的宣言才变得可以理解，并最终实现：“一个作家的伟大政治贡献就在于不回避他的信念，也不逃避现实，而是通过他的作品帮助读者更好地了解他的国家、他所在的大陆、他所处的社会的政治现实和社会现实。”

13、托瓦尔说：“在那里，他观察并描绘他们的劳作、生活，以及在‘拉迪诺化’(欧美混血种人对印第安人的文化渗透)进程中遭受的各种歧视，但直到他来到欧洲并结识了乔治·雷诺教授，他才明白西班牙人入侵之前的美洲文化有多么伟大，也意识到现在的印第安人就是那些古老印第安人的后裔，但已经经受了几个世纪的殖民统治。从此，他便开始在自己的伟大作品中书写他们。”

14、危地马拉著名文学评论家弗朗西斯科·阿尔比苏雷斯·帕尔马在其著作《阿斯图里亚斯的小说》(1975)中这样说道。

15、圣卡洛斯大学是危地马拉最大且最古老的大学，同时也是美洲历史上第四间创立的大学，其民族文学研究院院长格拉迪斯·托瓦尔认为，阿斯图里亚斯是魔幻现实主义这一文学流派的缔造者，而人们却普遍认为加夫列尔·加西亚·马尔克斯才是其开创者。

16、很可能刚看了一个开头，然后就是这个表情——

17、曲/C.Y.Kong、AdrianChan

18、授奖理由是：“由于其长篇小说以结构丰富的想象世界，其中糅混着魔幻与现实，反映出一整个大陆的生命矛盾。”随即魔幻现实主义文学在世界范围内掀起了文学狂潮。

19、就叙述风格而言，《危地马拉传说》可以被看作魔幻现实主义这一文学运动的先驱。读者不仅可以从人类学角度阅读这部作品，也可以将阅读此书当作一种审美体验，感受它的独特风格。

20、马里奥·巴尔加斯·略萨(1936-)嘻嘻~我还活着~得意地笑

21、问：为什么将其遗体安葬于法国拉雪兹神父公墓而不是危地马拉？

22、为表示对其作品的承认，危地马拉的印第安部族将玛雅教友会的权杖献给了他。在其所有作品中，他都对不公正发起控诉，并主动担负起将这个国家乃至整个拉丁美洲的现实公布于全世界的责任，而这一责任也成为他流亡国外、无法回归深爱的故土的那半生中的人生目标。

23、胡里奥·科塔萨尔(1914-1984)我爱爵士乐，我还爱猫~不猫奴，不文艺！

24、各国文学评论界普遍认为阿斯图里亚斯和加西亚·马尔克斯是魔幻现实主义这一文学流派的最主要代表人物，两人都曾获得过诺贝尔文学奖。同样值得一提的杰出代表人物还有阿莱霍·卡彭铁尔(古巴)、巴勃罗·聂鲁达(智利)、马里奥·巴尔加斯·略萨(秘鲁)、胡里奥·科塔萨尔(阿根廷)，等等。

25、曹国维的译本，文字简洁而不失张力，最大程度地还原了作者行云流水的奇诡想象，可读性强，绝无晦涩感，一口气读完毫无压力。

26、魔幻现实主义是20世纪40年代产生于拉丁美洲的一个文学概念，文学流派。传统文学大类分做现实主义，批判现实主义，浪漫主义，一般来说写现实的就叫现实主义，想像力强的，奇幻的叫浪漫主义。如西游记，都是浪漫主义。

27、答：我父亲从未书面或口头要求过自己死后必须安葬于何地。他逝世于马德里，因此，这个决定是我的家人、尤其是我自己做出的。当时有三个备选国家。第一个是危地马拉，当时的总统是卡洛斯·阿拉纳。当时的危地马拉大使阿图罗·里维拉先生答应满足我们的一切要求，但那个时候，危地马拉国内社会矛盾尖锐，政府正在残害人民，因此我们拒绝了。

28、拉雪兹神父公墓是世界上最著名的墓地之这里埋葬着在过去200年中为法国做出贡献的名人。

29、比如，《百年孤独》有一个举世无双的开头，是这样写的——

30、同样也有人认为，墨西哥作家胡安·鲁尔福的《佩德罗·巴拉莫》和委内瑞拉作家阿图罗·乌斯拉尔·皮尔特里的短篇小说《雨》才是开创魔幻现实主义的作品。还有人将阿根廷著名作家豪尔赫·路易斯·博尔赫斯与这一文学流派联系在一起。

31、而对于我们这样的普通读者来说，马尔克斯留给我们最深的印象，大概就是一本《百年孤独》，

32、阿图罗·乌斯拉尔·皮尔特里(1906-2001)委内瑞拉的文学大咖~

33、阿莱霍·卡彭铁尔(1904-1980)大家都叫我“百科全书式作家”，也许我知道得太多~~

34、这种局势使得“出版此书必将带来流放、牢狱或死亡的风险。在1944年危地马拉革命——一场由危地马拉军人、学生、工人领导的革命，为危地马拉开创了一条宽广的革新与民主之路——之后，阿斯图里亚斯发表了这部作品，很快便世界闻名。”阿尔比苏雷斯·帕尔马说道。

35、这个现实，当然和理性主义的单面现实截然不同。

36、比如《没有人给他写信的上校》，明显就来自于老马的外祖父，一个真实的上校。

37、南美贫穷混乱的原因有很多，也不是马尔克斯能够解决的。

38、作品描写了布恩迪亚家族七代人的传奇故事，以及加勒比海沿岸小镇马孔多的百年兴衰，反映了拉丁美洲一个世纪以来风云变幻的历史。

39、1924年他先是去了英国，然后又去了巴黎，并在巴黎索邦大学跟随乔治·雷诺教授研究人类学和印第安神话。

40、他一辈子也只写了一个故事，就是南美大陆上，他自己的家族史。

41、莫言的《丰乳肥臀》《生死疲劳》《蛙》、阿来的《尘埃落定》、贾平凹的《古炉》等，都是具有魔幻现实主义色彩的作品。

42、在开始之前，书单狗先要卖弄一下，给大家讲一个概念——“拉丁美洲文学爆炸”。

43、《外国文学史》- 郑克鲁 主编/高等教育出版社2006

44、如果仅仅是民间传说，那魔幻现实主义跟封神榜也没什么区别。我们再来看一段《玉米人》的描述：“我们都是玉米做成的，拿做成我们身体的东西做买卖，就等于卖我们身上的肉。表面上看不一样，其实儿子也好，玉米也好，都是人肉。”

45、由于马尔克斯的引领，当时的拉美文学的发展达到了巅峰。而伊莎贝尔·阿连德作为当时作家中少见的女性，也收获了“穿裙子的马尔克斯”这样的美称。

46、米盖尔·安赫尔·阿斯图里亚斯创作的《危地马拉传说》(1930)《总统先生》(1946)《玉米人》(1949)三部作品，诞生于一个对于西语美洲长篇小说创作来说极其重要的时代，这一时代决定了之后很多年中西语美洲叙事文学的发展，其中就包括文学史家们口中的“魔幻现实主义”，这一文学流派将魔幻作为日常生活的一部分融入真实的世界中。

47、如果考虑到疯狂早早被视为一种需要驱逐之物，本身就与孤独具有某种同构性，则我们当然可以认同魔术师对玛利亚的认定，而这恰恰说明，整部小说中最孤独之人乃是玛利亚。一个女人的水性杨花，当然可能是本性使然，但或许更多乃是来自其内心深处挥之不去的孤独感和不安全感。尽管小说中并未对玛利亚的感情生活有正面表述，但从玛利亚对精神病院长的错误感知中足可窥其一斑。在院长的慈祥和柔情下玛利亚放声大哭，“好像在爱之后的厌烦中她从没有能在萍水相逢的情人们面前这样哭过似的”，“这是她生来第一次奇迹般地得到一个男人的理解，而这个男人用整个心灵听她哭泣，却不想得到跟她睡觉的报偿”。可以想见，这个曾经梦想当一名演员的美人儿遭遇到的是怎样的男性世界。但玛利亚更深刻的孤独仍旧来自于定见，这种定见或许与她的开朗、坚强、八面玲珑，甚至与她在男性世界中无往而不利的女性资本有关。她从未想过自己可以不被理解，她断然判定可以以理性的沟通方式，与这个世界达成谅解。但遗憾的是，这次她闯入的是马尔克斯的小说世界，一个充满了魔幻色彩的现实当中。

48、作家运用巧妙的艺术手法，将现实与幻想、悲剧与喜剧、轻松的幽默与辛辣的讽刺融为一体，同时提出了一系列事关人类自身发展的重大命题。

49、诺贝尔文学奖得主为莫言，他“很好地将魔幻现实与民间故事、历史与当代结合在一起”。

50、这位女院长还说，很多评论家都曾说过阿斯图里亚斯作品中的印第安人形象是在其全家迁居内地(下韦拉帕斯省萨拉马市)期间创造出来的。由于阿斯图里亚斯的父亲不满当时的马努埃尔·埃斯特拉达·卡布雷拉(执政期：1898-1920)政府的独裁统治而遭到迫害，阿斯图里亚斯全家被迫迁入内地，在那里，作家有了接触并观察印第安居民生活的机会。“在其法学硕士论文《印第安人的社会问题》(1922)中，阿斯图里亚斯从社会学角度提出了印第安人的问题。”

51、对于很多人来说，《玉米人》是西语美洲小说中魔幻现实主义流派的开山之作。

52、在20世纪50年代和60年代，魔幻现实主义通过使用一种简化的或者是精细的错视画法技巧而使用没有投影的单一色调(Flatcolor)，将一种神秘的或者是怪异的气氛融入普通的主题。

53、“这部作品的叙述艺术是全新的，我们面对的是后来人们口中的‘魔幻现实主义’的萌芽。”秘鲁教授兼文学评论家何塞·米盖尔·奥维多在其著作《西语美洲文学史》一书中这样说道。

54、答：在这充满了距离、苦难与成就的人生中，作为父亲，他通过勤奋而长久的写作，对危地马拉的热爱，对不公的敏感，对我们的关爱与温柔，给我们留下了一段成就满满的人生。

55、不过老马笔下的孤独没有因此终结，反而愈演愈烈，最终酿成了寂静无声的百年孤独。

56、颁发诺贝尔文学奖时，瑞典学院的常务秘书安德斯·奥斯特林在颁奖词中将其评价为“拉美文学大爆炸”最杰出的代表。

57、魔幻现实主义毕竟还是源自现实主义，那魔幻现实主义既然是以现实为基础，怎么又魔幻了呢？其实是现实中带有魔幻的因素，当然这个魔幻不是讲上天入地，也不是魔法咒语，现实的魔幻在于反常规，悖离意识形态，看起来比较不正常，不符合一般人的心理。

58、对于执掌现实权力的理性世界而言，小说就是这个时代的疯狂之物，是始终难以加以规训的。这就是为什么米兰·昆德拉总是强调要用《巨人传》中庞大固埃的大笑与狂喜，来反抗缺乏幽默感的冷硬世界。在理性主义的古老修道院中，小说让我们掀开修道院坚固的砖瓦，从厚实的围墙上找到一丝缝隙，洞察这个世界秘而不宣的秘密，并获得隐秘的属于疯狂的快感。

59、《玉米人》是危地马拉作家米格尔·安赫尔·阿斯图里亚斯于1949年创作的长篇小说。

60、正在与《危地马拉传说》是诺贝尔文学奖得主米盖尔·安赫尔·阿斯图里亚斯早期重要作品，一本充满魔幻色彩的神话故事集，被称为拉丁美洲魔幻现实主义的开山之作。作品中的故事来源，是阿斯图里亚斯早年从母亲口中听到的印第安人的神话传说为素材，1930年在马德里出版。

61、“可以观察到的是，在阿斯图里亚斯的魔幻现实主义中，解释、讲述拉美现实和叙述各种状况的方式，表面上看是魔幻的，但是在我们的国家里却又显得无比真实。”莫斯格拉说道。

62、《世界两侧：想象与现实》是中国现代文学馆青年批评作家丛书第3辑中的一册，收录丛治辰过去十年的学术文章，既有处理文学史命题的研究论文，也有针对新近文学潮流与作品的评论文章，关注点上起晚清，下讫当下，既论及阿城、贾平凹、马尔克斯等著名作家，也关照到80年代出生的新锐作家，还涉及《繁花》《城邦暴力团》《三体》等近年颇受关注的文学作品。

63、但对于目前南美，尤其是马尔克斯的祖国哥伦比亚的现状，他是极为不满的。

64、总的说来，关于加西亚·马尔克斯与阿斯图里亚斯，很多评论家一致认为，两个人最重要的区别在于，前者将信仰、迷信、神话、现实、魔幻结合在一起，而在阿斯图里亚斯笔下的人物看来，魔幻的才是正常的，他们都过着双重生活：自己的生活和纳华尔的生活(《玉米人》中提到过，印第安人认为每个人都有自己的“纳华尔”，即保护他的动物，他们自身还可以变化成保护自己的动物)。

65、马尔克斯真的有一个朋友，就是这样在全镇人面前惨遭杀害的！

66、魔幻现实主义小说是小说的一种题材或者文学流派，是用现实主义的视角描写现代世界的同时，加入魔幻的元素。从而使得作品乍看显得怪诞，细读却能反映现实的真实。这一文学流派的主要作品有《百年孤独》、《红高粱家族》等。

67、正在与《危地马拉传说》是诺贝尔文学奖得主米盖尔·安赫尔·阿斯图里亚斯早期重要作品，一本充满魔幻色彩的神话故事集，被称为拉丁美洲魔幻现实主义的开山之作。作品中的故事来源，是阿斯图里亚斯早年从母亲口中听到的印第安人的神话传说为素材，1930年在马德里出版。

68、答：我父亲出生于拉巴罗吉亚地区的一个中产阶级家庭，他的父亲是一位法官，因不满当时马努埃尔·埃斯特拉达·卡布雷拉的独裁统治，所以遭受撤职，实际情况是，他再也没能从事律师这一职业。于是，全家人迁居至萨拉马市，在那里我父亲度过了他的童年，并和印第安人的孩子们一起生活和游戏。

69、如果《玉米人》可被称作“魔幻现实主义之父”，那么《百年孤独》则可被认为是“一部将魔幻现实主义这一概念普遍传开的作品”，西班牙文学评论家何塞·路易斯·桑切斯·费雷尔在其作品《西语美洲小说中的魔幻现实主义》中这样评价道。