王阳明心学原文精心整理32句

王阳明心学原文

1、1528年戊子嘉靖七年，五十七岁，在梧州。二月平定思田之乱，然后兴学校，抚新民。七月破八寨、断藤峡之乱。九月，冯恩奉钦赐至广州，赏思田之功。十月，病重，上疏请告，被桂萼压住。期间，拜谒伏波庙，祀增城先祖庙。

2、曾子说“吾日三省吾身”，《中庸》又说君子要戒慎恐惧，可是这样不断地去知觉自己的错误，去改过，去修炼，时时事事都发而中节，会不会很累呢？

3、学者一念为善之志，如树之种，但勿助勿忘，只管培植将去，自然日夜滋长，生气日完，枝叶日茂。树初生时便抽繁枝，亦须刊落，然后根干能大。初学时亦然，故立志贵专一。(王阳明心学原文)。

4、1504年弘治十七年甲子，三十三岁，京师。秋季，主考山东乡式，撰写《山东乡试录》，拜谒孔庙，登泰山。九月改兵部武选清吏司主事(正六品)。是年，穆孔晖(1479~15今山东聊城人)中解元。

5、作为中国广告界大佬、营销咨询公司华与华的创始人，华杉最让人熟知的，就是无数个国民级广告案例。

6、讲王学的人，只要真认识那些隔断本体的私欲，自然能领会得到他所说的“知行合一”的本体。

7、这就是知行的本来面目，不曾有自我的私欲所隔断的。圣人教导人，必定要如此，才可以称之为知，不然的话，只是不曾知。这里是何等紧要切实的功夫啊!如今却非要固执的说知行要分为两个是什么用意?而我又说知行是一件事，又是什么用意呢?如果不懂得立言的主旨，只管说什么一个两个，又有什么用?

8、据老师们向王状元反映，王守仁不是个好学生，不在私塾里坐着，却喜欢舞枪弄棍，读兵书，还喜欢问一些稀奇古怪的问题，写一些莫名奇妙的东西，有诗为证：

9、当然，每个人才学不同、职业不同，志向则有可能因人而异，每个人在树立自己的志向时要随材、随势、随遇而立志。

10、1523年癸未嘉靖二年，五十二岁，山阴。来从学者日众。南京刑部主事桂萼大礼议得宠。九月，改葬龙山公于天柱峰，郑太夫人于徐山。

11、随遇：王阳明经常引用的《中庸》里的一句话：素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入耳不自得焉。一个人无论处在怎样的境遇之中(富贵，贫穷，顺境，逆境)，都能保持自在安详，自得其乐的心境，无论生活中遇到什么事情，都要保持内心强大，都要做到不动心，保持内心的淡定，永远做自己心灵的主人和情绪的主宰者。而要有效控制心理，做一个内心强大的人，就必须把事实与看法，真实情况与放大的障碍分离开，把我们的反应和行动，牢固地建立在事实本身而不是自己或他人的看法之上，要做到境随心转，而不是心随境转，让宁静于内，无敌于外。

12、立志在阳明工夫论中实处于特殊的地位。立什么志呢？立“必为圣人之志”，即“志于道”，阳明在此指出了儒家成圣之学的终极目标，立志即是要明确地确立这一目标。在阳明那里，所谓立志，即是立为圣人之志，也就是“存天理”“致良知”之志。不立圣贤志，便不算得是立志。曾国藩也曾说，不为圣贤便为禽兽。人不为君子便为小人。而人本有圣贤之心，阳明先生龙场悟道言，“圣人之道，吾性自足”，孟子言“人人皆可成尧舜”，“学问之道无他，求其放心而已矣”，佛言，“人人皆具如来智慧德性”。因此，立志一定要从根上立，本上立，做人之本，就是做回真人，回复真性、本性。否则，便无有根本。一切劳苦无成。到头来，“一切有为法，如梦幻泡影”。(立何志)

13、阳明那主张一元论的倾向，和那折中融会的精神，及其确切明显的宗旨，都可以窥见王学的一斑。尤其是在他重“行”这一点上，不仅能显示出他的为学精神，其学说的全部组织，也集中在这一面。

14、阳明只说心无无念时，天机不息;除非槁木死灰，耳聋目盲，如何能不闻不见;只待闻与见，此心与外物便同时分明。

15、这样说来，既不偏在心，也不偏在物，他在心、物之间特别指点出一个“感应”来，这是王学超过朱、陆之处。

16、这里的“乡愿”，就是好好先生，所有人都说他好，是媚世之人，见好人时，他也是好人；见坏人则同流合污，所谓“见人说人话，见鬼说鬼话，不人不鬼说神话”，这样讨得所有人喜欢。

17、“心外无物，心外无理，心外无事”为王阳明提出的心学思想，意为要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可。

18、不论有事无事，只是个“必有事焉”，只是个“存天理，去人欲”，只是要自己的喜怒哀乐，有一个未发之中和发而中节之和。这是阳明所谓的“事上磨炼”。

19、这是讲《大学》里的“絜矩之道”。你希望他人怎么对你，你就怎么对人。你不希望别人怎么对你，你就不要这样对人。

20、  王阳明的心学不仅对当时的社会产生了巨大的影响，而且对现在的社会也具有深刻的意义。面对节奏越来越快、竞争越来越激烈的生活，疲惫不堪的人们精神逐渐荒芜，心灵也越发孤独。王阳明的心学高扬主体意识，强调内心的力量，追求本心纯粹、胸中洒脱，对改善现代人的精神状态有着积极的作用，可以让疲惫脆弱的现代人在浮躁的社会中获得内心的宁静、充实与幸福。同时，王阳明的心学对现代人个性的发展、思想的自由解放、事业的开拓进取也都带来有益的启示。由此，美国哈佛大学教授杜维明断言，２１世纪是王阳明的世纪。本书从现代人立身处世的需要出发，以通俗易懂的文字深入阐释王阳明在立志、修心、仁爱、至诚等方面的人生智慧，以期帮助读者正确地理解王阳明的言论及其心学的基本宗旨。

21、王守仁(心学集大成者)与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。

22、1522年壬午世宗嘉靖元年。五十一岁，山阴。正月，疏辞封爵，二月，父王华仙逝，享年丁忧。首辅杨廷和旨意倡议禁遏王学。

23、“我此论学是无中生有的工夫，诸公须要信得及只是立志。学者一念为善之志，如树之种，但勿助勿忘，只管培植将去，自然日夜滋长，生气日完，枝叶日茂。树初生时，便抽繁枝，亦须刊落。然后根干能大。初学时亦然。故立志贵专一。”

24、  我们不应失去自己的文化之根，像浮萍一样漫无目的地漂泊，内心充满惶恐和迷惘。所有的一切都在召唤心灵的回归。王阳明的心学就这样重新出现在人们的视野中，每个人都可以从中获得养分，各取所需。王阳明心学对我们为人处世的引导，让我们每一个人都感觉到它的深邃与宽广，而它对我们心灵的荡涤与关怀，又使我们感觉它离我们很近，温馨而质朴，毫无艰深晦涩之感。触摸王阳明的心学，就如同用双手轻轻抚摸心里最深层的秘密，或许在某一个不经意的瞬间便理解了它的深意，就像禅宗里拈花微笑般默契与随意，一次顿悟就洞悉了它的真谛。

25、1490年弘治三年庚戌，十九岁，余姚。受一斋先生所授"格物致知"之学，遍读朱熹著作，思宋儒"物有表里精粗，一草一木皆具至理"，格竹七日，无果，患咳嗽病。是年，竹轩翁在京仙逝，王华扶竹轩翁灵柩归余姚，丁忧三年。龙山公嘱咐弟王冕等人为守仁讲经析义，先生学业大有长进。

26、人只要是在清醒的状态，心中就会持续不断产生意念。人的这种心体状态，很像那些流淌不息的河流，前念刚灭，后念又生，心中断然不会有什么真空期，这种景况，空说无用，大家还是自己体验一下自己的心体。看能否做到在清醒时保持心中什么念头都没有。

27、真正融合了理学体系，是中国儒家精神的真正体现。不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国家的思想和社会变革产生过重大影响。

28、王守仁的学说思想王学(阳明学)，是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。

29、王阳明说，闭上眼睛，什么都不想，这个世界所有的一切就会和你一起沉寂，也就是说，你的态度决定世界!

30、我们若能明白他所谓的“事上磨炼”，也便能明白他所谓的立志，谨独，诚意，和致良知;同时也能明白他所谓的良知和知行原自合一的本体。

31、所谓的生命历程，实质上不过是心的体验历程，能有一种准则可以将此心安置在一种“常快足宽平”的境地，这种准则足以成为一生遵守不渝的圭臬，这个圭臬正是“慎独”。